中国佛学中慈悲理念的现代价值
中国佛学中慈悲理念的现代价值
一、慈悲理念的哲学基础
（一）缘起是佛教的核心思想
《杂阿含经》曰：“此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭”，这是缘起的本来涵义。“诸法从缘生，诸法从缘灭”。这揭示了宇宙间一切事物因缘和合而生，因缘散失而灭。佛教认为：人与世间万物有着重重无尽的缘起关系，宇宙万物与人类都是相互依存、同体共生、不可分割的整体，人与人、人与社会、人与自然之间相互依赖、相互联系、互为因果。
佛说：“心、佛、众生三无差别。”讲述了没有众生就没有佛的理念。佛教有个比喻：“佛是沙漠中一棵树，众生是沙漠中一滴水，没有了一滴水，就不论文范文http://www.chuibin.com 可能有这一棵树”。这就是“此有故彼有，此无故彼无”的缘起境界。佛教认为世间的所有一切都产生于因与缘的结合。此物同时也是另一物生成的因或缘，万事万物是相互依存、互为因果的关系。
（二）慈悲理念是佛教弘法度生的出发点
《长阿含经·大本经》云：“以慈悲心故，为说四真谛。”《法集要颂经·有为品》也云：“如是佛世尊，一切智中师，慈悲为有情，广说真实语。”慈悲心是佛为众生阐说苦、集、灭、道四谛的内在动因，慈悲理念也贯穿在四谛学说当中。从三世因果关系来看，其他众生的某某在过去世可能就是自己的父母等亲人。这种人与人的密切相关性就是慈悲理念的出发点。
（三）从缘起论又推导出“无我”论
就人来说，也是由各种因缘聚会而生的，即生理的、心理的多种成分的组合，并没有一个真正的独立的自我存在，即“无我”。既然人不能作为自身的主宰，人生无常，毕竟空无，这就构成了人生痛苦、一切皆苦的价值基础。人有生老病死的痛苦、有欲望和追求得不到满足与实现的痛苦。这就形成人生的一种根本需要——抚慰痛苦，缓解痛苦、祓除痛苦。进而也就自然生起“无缘大慈，同体大悲”的慈悲心了。
二、慈悲理念的思想内涵
（一）慈悲的含义
慈悲是梵语Maitri—Karuna的意译。“慈”是慈爱众生，给与快乐；“悲”是悲悯众生，祓除痛苦。二者合称为慈悲。简言之，慈悲就是“与乐拔苦”。佛教认为，慈从悲来，悲必为慈。一个人深刻感到自身的痛苦，也就能对他人的痛苦感同身受，产生悲情，自然由衷地衍生出对他人的同情。并扩展为对一切众生的、普遍的、平等的慈爱。慈与悲相辅相成，缺一不可。只有慈悲相连，才能产生“与乐拔苦”的践行和作用。