关于老子思想的论文
关于老子思想的论文
与同时代的其它诸子散文相比，《老子》在形式上呈现出明显的诗化倾向。这种现象并不是偶然的、脱出中国古代文学发展脉络的个别现象，而是先秦诸子散文发展过程中极为重要且必然的一环，也是中国古代文学史上一次重大飞跃的见证。
关键词：老子 先秦 诸子散文诗化
作为中国文学的萌芽阶段，先秦文学对整个中国文学的发展起到了不可忽视的奠基作用，在其后数千年的文学演进过程中，中国文学在语法、体裁、表达方式等各方面都有了巨大的变化，却一直没有完全脱出先秦文学定下的基调。尤其是先秦诸子散文，在“诗言志，歌永言”的文学定势之外开辟了用散文来阐述个人观点的全新文学范式，对后世散文的发展具有深远的影响。
本文要探讨的就是先秦诸子散文中的一个特例，这个特例就是《老子》。与其它的诸子诸子散文相比，《老子》在风格上有明显的不同，具有明显的诗化特质。本文将从这种现象本身开始分析，进而讨论其形成的原因，以及这种现象背后的意义。
一、《老子》的诗化倾向
《老子》，又名《道德经》，其作者和成书时代目前还存在一定争议，比较主流的观点大致认可它成书于春秋末期到战国初期，体现了春秋时期思想家老子的哲学和政治观点。全书共八十一章，大约五千字。
在阅读文本时，很容易注意到《老子》与其它先秦诸子散文的不同。这种不同首先体现在形式上。与《老子》同在春秋末期到战国早期的诸子散文多采用语录体和对话体，而战国中后期的诸子散文多为长篇议论，《老子》却是处于这两者之外，以极短的章节连缀成篇。先秦诸子散文大多用长句来记叙事件、阐明观点，《老子》却多用短句，并且具有明显的音韵感，如“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”[1]“金玉盈室，莫之守也；富贵而骄，自遗咎也”[2]等等。同时《老子》的行文还具有明显的节奏感，如第一章全文，除了最后两句总结性质的话之外，均以两两相对的方式成文，这在诸子散文中是比较少见的，与一般散文不重音韵和排偶的特点具有明显不同。
《辞海》对“散文”一词的定义第2条：“中国古代，为区别于韵文、骈文，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称散文。”[3]对 “诗歌”一词的定义则是：“文学的一大类别。它高度集中地反映社会生活，饱和着作者丰富的思想和情感，富于想象，语言凝炼而形象性强，具有节奏韵律，一般分行排列。”[4]
事实上，散文与诗歌的分野并不是绝对的，古代的某些散文也具有押韵的特点，而诗歌尤其是现在的新诗，对于押韵和节奏反而显得并不是那么重视。《老子》句式上长短不齐，排偶也并不严格。而且从先秦时期诗乐一体、可以咏唱这一点来看，《老子》并没有与之相匹配的乐曲传世，因此仍然应该划分在散文的范畴之内。但是《老子》在音韵和节奏上又并不像其它先秦散文那样松散，反而和先秦的诗歌具有不少共同点，可以说，《老子》是呈现诗化特性的散文。
先来看音韵。由于《老子》成书于先秦时代，因此对《老子》音韵的考察应该以上古韵为准。按照王力先生总结的《上古韵部及常用字归部表》[5]，《老子》中押韵的字部分归纳如下[6]：
第一章：始、母（之论文范文http://www.chuibin.com/ 部）；妙、徼（宵部）。
第二章：生、成、形、盈（耕部）；和、随（歌部）；始、有、恃（之部）；居、去（鱼部）。
第三章：腹、骨（鱼物合韵）。
第四章：存、先（文部）。
第五章：乎、屈、出（鱼物合韵）；穷、中（冬部）。
第六章：死、牝（脂部）；门、根、存、勤（文部）[7]。
第七章：先、存（文部）。
第八章：仁、信（真部）；治、能、时、尤（之部）。
第九章：之、已、室（之部）；保、守、骄、咎、道（幽部）。
第十章：儿、疵、雌、知（支部）。
第十二章：盲、爽、狂、妨（阳部）。
第十四章：希、微（微部）；诘、一（质部）；昧、物（物部）；状、象、恍（阳部）。
第十五章：通、容（东部）；川、邻（真文合韵）；客、释（铎部）；朴、谷、浊（屋部）；海、止（之部）；清、生、盈、成（耕部）。
第十六章：笃、复（觉部）；芸、根（文部）；静、命（耕部）；常、明（阳部）；容、公（东部）。
限于篇幅，不再逐一列举。总之，在详尽地考察《老子》各章之后，可以发现，几乎每一章都存在押韵的现象，有些章节甚至是全文押韵。
押韵是诗歌的重要特点，但仅仅存在押韵现象并不能说明《老子》的语言有诗化倾向，还需要考察《老子》的行文节奏。