儒家审雅观对现代中式衣服的影响
 择要：中国当前的衣饰系统总体上引进西方，可是随着时代成长“现代中式衣服”越来越受到广大消费者的正视和心爱，已经成为一种重要的时尚潮水。中国传统领会艺术品的美文化历史悠久、源远流长，而儒家领会艺术品的美文化在此中饰演着国家栋梁的角色，以是现代中式衣服应完美结合儒家审雅观走出一条国际化的特色中式衣服文化道路。

　　　　关键词：现代中式衣服；儒家审雅观；传统衣饰；现代衣饰　　弁言　　中国作为衣冠古国，其衣饰艺术成长出了内部实质意义纷纭、本文来自六维论文网情势多样的系统。古人云：“中国有礼仪之邦，故称夏；有服章之美，谓之华。”作为1个历史悠久的礼仪之邦，从有史记记载之时算起，中国的衣饰艺术就在推进着人们穿戴功能进一步完美，同时，也没有停止过对人们相应的社会需求的整合与晋升。而衣饰艺术的特色化成长离不开领会艺术品的美艺术的指导和影响。而可以或者许影响中式衣服的存在及成长走向的审雅观，无疑是照旧以中国儒家思想文化为骨血的审雅观。　　 一、 现代中式衣服的特征和现状　

　　　对于什么是中式衣服, 定义一直不是十分确定。比力受认同的观点是: 所谓的“中式衣服”就是人们俗称的唐装, 是指带有中国传统文化特色的一种衣服或者衣服样式。而我认为“现代中式衣服”不仅只只是局限在沿用我国传统的（例如马褂、旗袍等）基本样式长进行改造的衣服，而是要上升到可以或者许具有与欧式衣服、美式衣服、日式衣服、韩式衣服明显区分的地位, 应该是现代在国际风行元素统一的大背景下展现出“中国观念”、“中国元素”、和“中国韵味”的预设, 在我立国根本土拥有着至关的普及性, 并且逐渐渗透到国际潮水中的衣服或者衣服的样式。因此我认为作为现在“现代中式衣服”就应具备三个必不可少的基本特征： 1x 表现中国特色; 2x 与国际风行接轨; 3x在本国具有风行的普遍性。　　近几年来，“中式衣服”正在逐渐的被人们存眷和欣赏，中式衣服以中华文明的悠久传统为底蕴，接管西式衣服的影响和改造，逐渐形成一股风行风俗。可是这远远不足以让拥有着积淀深厚的传统衣饰文化的中国以其奇特的衣饰风格稳固地跻身于国际衣服之苑。很多预设师与学者对于中式衣服的正视与研究由来已久, 但中式衣服的市场至今没有打开1个很好的局面,当今的时尚潮水仍然是跟随欧美等论文范文http://www.chuibin.com发达国家的步子, 例如法国衣服的崇高烂漫、英国衣服的简练干练、意大利衣饰的精致古典、西方强国衣饰的运动休闲等，它们无不以其高级、时尚、实用的特色掌控着国际时尚风向。在欧美风格日韩的衣饰日益满盈着咱们的衣服风格的今天, 如何早日稳定的形成既表现咱们中华民族特色又与世界风行接轨, 并为大大都中国人所普遍接管并风行的中式衣服风格, 成为了咱们研究现代中式衣服的重要课题。我认为，任何一种文化都不能纯真的拿来，或者是简单的照搬或者继承，他需要改良，需要吸收新语言，衣服作为时尚的最前沿的表现尤为如此。现在中式衣服之以是未能形成1个稳固的衣服系统，主要是因为没有1个统一的完整的领会艺术品的美系统作指导，以是咱们应从中国悠久的领会艺术品的美文化中炼取1个可以或者许作为衣服领会艺术品的美思想指导的审雅观，只有把我国传统的领会艺术品的美文化和国际时尚风行结合起来，才能预设出国际时尚风格与民族风格兼容的衣服，才能让中国衣服走向国际化。　

　　　二、 以儒家思想为代表的中国传统领会艺术品的美文化　　

　　中国传统领会艺术品的美文化历史悠久、源远流长，最突出、最概括的领会艺术品的美特征就是“天人合一”、“向善为美”、“秩序为美”。此中，“天人合一”的哲学理念起了至关重要的效用。它与阴阳五行思想一起，与历代王朝的衣饰精密相连。对传统的中国衣饰而言，可以或者许影响其存在及成长走向的审雅观，主要是那种以儒家思想为骨血的审雅观。儒家领会艺术品的美思想认为形是俗的，而形而向上的精神才是美的无上境界。儒家思想最底子的是以“善”为领会艺术品的美本体。儒家学派的首创人孔子正是从这一审雅观出发考察不同的领域的美。对与人格美的考察，孔子在《论语x雍也》中曰：“质胜文则野，文胜质则吏，温文尔雅，之后正人”。“温文尔雅”是孔子提出的对人性周全成长的正人要求，强调正人美与善的统一。对于艺术美的考察，孔子提出“尽善尽美”的观点，强调善在艺术内部实质意义中的本体意义。对于自然美的考察，孔子提出“比德”说，更明确的表明他对领会艺术品的美中道德因素的垂青。儒家学派以伦理之道为领会艺术品的美本体的观点，把领会艺术品的美与起居精密结合在一起，更有利于作为指导咱们在实际的衣服预设中的审雅观。　　

　　三、儒家审雅观对现代中式衣服的影响　　

　　通过上面所说的对于现代中式衣服的特征和现状与以儒家思想为代表的中国传统领会艺术品的美文化的分析，我认为儒家领会艺术品的美思想在中国五千年的传统文化中一直饰演着国家栋梁的角色，以儒家审雅观做为现代中式衣服的领会艺术品的美指导，结合国际时尚风行元素，定能使现代中式衣服走向1个新的成长阶段。通过度析，我认为现代中式衣服受儒家审雅观的影响主要表现在以下几个方面的特征。　

　　　(一) 儒家思想强调“和”与“善”的审雅观，表现人与自然、衣服的统一　　所谓儒家“和”的思想就是性质不同的东西有序组合、有机结合、互补融洽，从而达到美的。“以和为美”就是在进行领会艺术品的美创造和评价时要具有整体意识，“和”而不“分”，譬如古人追求的“天人合一”、“知行合一”“情景合一”、“德性一体”、“诸权一统”，正是整体意识的表现。“和”是宇宙万物的一种最正常的状况、最本真的状况和最具生命力的状况，因此也是最美的一种状况。“和”是具有整体性的，包涵性的，是丰富的。“和”的整体意识表现在现代中式衣服预设上就是注重整体预设风格的统一，讲究面料、技俩、色彩、细节，创作手法甚至穿戴体式格局上，每1个部门之间的协互相影响的，在预设过程当中要注重避免领会艺术品的美疲劳，造型与扮饰要在注重整体成效的前提下浮现出多样化和时尚化。例如，我国现存的“江南布衣”品牌，在预设上就注重整体预设风格的统一，注重每1个部门之间的协相互的。（如图1-1-、1-2）　　　　1-1 1-2　　对于“善”，是以孔子为代表的儒家审雅观的出发点，子谓《韶》“尽美矣，又尽善矣”，儒家思想认为领会艺术品的美要包含道德内部实质意义，强调“美”与“善”的统一。“温文尔雅”是孔子提出的对于人格美的审雅观点，厥后被作为一种美学追求广泛的运用到艺术上，指艺术情势（文）和艺术内部实质意义（质）的对立统一，艺术风格的两种基本形态——文华和朴素的对立统一。“温文尔雅”延伸到衣饰上，即人的内涵本质，精神与表现精神的外在纹饰、修饰高度统一，达到尽善尽美。 “善”的审雅观念应用于现代中式衣服的预设中主要表现在情势与功能的结合，一切预设理念都要兼具人的肉体和精神两个方面，达到“体舒神怡”的境界，因而对预设的思想、技巧、表现情势提出了多种社会性、功能性的规定。故而中式衣服就会浮现出这些个性化的领会艺术品的美特征：“以华贵精细为美，以衣服组件佩饰的丰富为美，以蕴藉矜持庄重威严为美，以灵动飘逸为美。”　　无论是“和”或者“善”，儒家领会艺术品的美始终坚持以整体为美，将人与自然、艺术看做1个有致的有机整体，反映在现代中式衣服上即为衣服与人、自然、外部环境的统一，表现在应用中，如在正式场合的衣饰应突出华贵传统，造型严密谨慎方正；服务行业的中式制服就应强调民俗性和标志性，中西合璧并凸显东方男的阳刚之气、女性温婉优美。（如图1-三、1-4）与传统不同的是，现代中式衣服讲究量体裁衣，衣服与人体的契合度明显提高，并且对于穿戴的礼仪性没有严格定式，可以或者许按照个人爱好来选择。因此，现代中式衣服有着泼天的成长空间，预设理念觉不可拘泥于传统的衣服情势，而应是结合西方衣服文化有用的取舍、改造，塑造出现代中式衣服与人、自然、环境的统一。　　　　1-3 1-4　

　　　(二) 儒家思想强调“中正”“中和”的审雅观，表现出衣服结构应具有柔和、内敛的空间特征　　儒家领会艺术品的美讲究“中和”、“中正”“正衣冠”。对于“中和”的人格美的强调，涉及到对于衣服的领会艺术品的美选择，主要表现在为人要程度适当，穿衣就要适可而止，既不要归于暗淡，也不能太花哨，穿戴要做到内涵美与外在美的统一，进而延伸到现在中式衣服预设中，即表现在人的内涵本质精神表现与外在衣饰、配饰的高度一致，达到尽善尽美。因此现代中式衣服大多都追求流畅柔和的自然线条，大量利用面料悬垂而成的内敛空间，追求若隐若现的性感预设，如旗袍的高开衩（如图1-5、1-6）。　　　　1-5 1-6　　而“中正”、“正衣冠”则对应表现衣饰空间以对称为美，以中央为贵，强调以冠、衣为中间的身板上部空间。因此现代中式衣服尤其是礼仪性的衣服很少采用不对称廓形，并常将预设重心置于正中偏上的躯干位置，如各种领的变形往往成为预设的点睛之笔。这种观点表达了儒家思想的一种领会艺术品的美立场，那就是在中式衣服的预设中要做到柔和、内敛。　　

　　(三) 儒家“礼”“仁”的思想观点，影响咱们对衣饰色彩的审雅观　　中国约五千年前就建立了以宇宙时空变化为基础的色彩象征系统，将赤、黄、青、白、黑作为“五行”的色彩象征，因此“五彩”成为中国传统色彩的基础和正统。随着历史成长，儒家思想按照自身的哲学观念形成了不同的色彩领会艺术品的美内部实质意义，影向现代中式衣服浮现出独具特色的色彩风格。　　儒家文化强调“礼”“仁”观念，孔子维护周时建立的色彩典章制度，把红、黄、青、白、黑定为正色，其他色彩定位间色，将正色和间色赋予尊卑、贵贱等级的象征意义。衣饰色彩不可混淆，更不可颠倒，如《论语》“恶紫之夺朱”，以礼的情势保持单色的纯正性。同时，在尊卑伦理系统体例下，阶级崇美尚丽，追求景象形象宏大的华丽尊卑，其衣服多用金色扮饰。反映在现代中式衣服中，礼仪性衣服更多使用以“五彩”为基础的纯真色彩，扮饰色彩也以光鲜的正色和金银色为主。另外一方面在现代预设中可以适当调整传统调配颜色体式格局，如将“中国红”改成玫红、粉红或者葡萄红，增加对比色组合，即不改变整体衣饰的传统风格又突出时尚感。（例1-7、1-8）　　　　1-7 1-8　

　　　(四) 儒家“雅”的思想观念，影响咱们对衣饰面料的选择　　儒家讲“雅”，“雅者，正也”（《说文解字》），雅即正规、夸姣、不粗俗，是一种从外在到心田，将端方等外在要求内涵化为自身诉求的领会艺术品的美要求，儒家之“雅”具有规范典正、与“俗”文化相对的特点。因此深受儒家思想影响的现代中式衣服往往采器具有一定厚度、悬垂感、表面光洁平整的衣服面料，如丝织品面料中的织锦缎、精纺毛料等。这一类面料的范性较好，可以通过杰出的裁剪形成合体而不完全贴身的整体造型，局部扮饰也更容易完成镶拼、褶皱定型等细致的工艺处理，造型平挺规整。　　

　　(五) 儒家讲究的道德修养和伦理规范，对于咱们在衣饰图案的选择上起到指导意义　　中国传统衣饰中大量使用吉利扮饰图案，并且具有丰富的社会、宗教和哲学意蕴。从早期自然崇拜为基础的龙凤、兽面图案，到明清期间的“富可敌国”“花开富贵”等世俗化图案，如龙凤呈祥、龙飞凤舞、九龙戏珠、蜥龙闹灵芝等纹图,不仅隐喻着图腾崇拜,并且抒发着“龙的传人”的情感。像鹤鹿同春、喜鹊登梅、凤穿牡丹、团鹤仙寿、福禄寿喜、连年有余、吉利八宝等图案,则反映了群众对完满生活的希望。情势多样，扮饰成效丰富而强烈，成为传统衣饰文化的中号象征性元素。　　扮饰图案在现代中式衣服中往往起到画龙点睛的强调效用，按照不同着装环境和衣饰造型而选择不同类型的图案。儒家思想强调道德修养和伦理规范，因而利益性正装多选择形态规整、具有传统文化寄意的图案，如面料打造形成的满地花图案、团花图案、二方持续的边饰图案等，图案内部实质意义常见龙凤、岁寒三友、四正人等花、鸟、虫、兽，符合中国传统的文人意趣。　　作为现代时尚的一部门，现代中式衣服所使用的扮饰图案不仅限于传统衣饰图案，几乎所有具有中国传统文化特色的视觉图形都可用于衣饰，如中国书法、水墨画作、传统修建、工艺器物等等，同时也契合了儒家的领会艺术品的美思想。现代印染技能的成长完全可以满足任何图形的复制，不仅得其形并且得其神，并且中国特色的图案也能够与字母、条格等西式图案进行组合变形，从而更加时尚且个性化。　　

　　四、总结　　从演艺圈和知识界率先开始选择有个性的中式传统衣服，以旗袍和中山装作为电视机台聚焦的公众场合的着装开始，咱们已经不停地骄傲的向世界群众展示了咱们尽善尽美的中华衣饰。中国传统衣饰的稠密文化内涵已经奠定了让咱们骄傲的基础，可是中国现代衣饰的兴盛还有待于中立国根本土预设师的探索与努力。只有龙的传人材能更贴切的领悟“龙的精神”从而去定义“中式”的寄义。这就要求咱们要深入到民族历史文化、以及地区民俗文化之中,以儒家领会艺术品的美思想为指导，去深刻体会此中的感情和文化，只有建立在民族理念基础上才能把准中式特色，同时咱们还要驰目世界,以中国风格为特色，以东西方文化的融汇为手眼，充分吸收世界各民族优秀文化养分,创造出具有中国的、现代的、国际的中式衣服之风。有空缺才有触动、有不足才有希望、有起步才有更广漠的空间。希望属于咱们中华民族自己的中式衣服风格并可以或者许跟上国际步伐不停更新, 日月传承。最后祝福咱们的中式衣服的成长象咱们优秀的民族文化一样为世界衣饰的成长增添一道绚丽的彩虹。

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