学习和思考是获取、掌握知识的基本方式。在教学过程中，朱熹坚持运用辩证的眼光看待“学”与“思”，争取晟大限度地发挥学习和思考的作用。朱熹认为“学”包括读书和学习做事，“思”是个人的思考总结。朱熹强调学习和思考两者缺一不可，正所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”。他深入分析了“罔”、“殆”这两种学习的困境：“罔”即心里糊涂，是一种“其心昏昧，虽安于所安，而无自得之见”的状态；“殆”即空虚、危险，“其心危迫，虽得其所得，而无可即之安”的状态。朱熹认为，在教学工作中，要避免陷入“罔”和“殆”的误区，应辩证地看待学与思的关系，即在认识学与思的差异性基础上，强调学与思的一致性：首先，在学习过程中，学与思是两种不同的思维活动。学，是一种有针对性接受和仿效的思维活动。思，是一种分析综合比较概括的思维活动；其次，学与思相辅相成，互相促进。学生在读书之时，应该“缓缓精思其中义理”，在学做事之时，需要“思所学之事”。可见，朱熹强调在学习过程中，应将学与思两者结合起来，边学习边思考，通过学习引发思考，通过思考深化学习，只有这样才能理解书中的“义理”，才能掌握做事的要领。

　　(三)理论与实践的辩证关系

　　理论与实践是运用、更新知识的矛盾体。针对理论与实践的关系，朱熹使用读书和体察的概念。在当时的时代背景下，读书指学习圣贤之书，学习的内容往往文史哲混合；体察指道德实践，即运用圣贤书中的道理指导自己的实践行为，并在实践中加深对圣贤思想的理解。在教学过程中，朱熹要求辩证地看待读书与体察的关系，他强调将读书要与体察结合起来，朱熹指出“学者读书，须要将圣贤语言，体之于身。如克已复札，如出门如见大宾等事，须就自家身上体复：我实能克已复礼，主敬行恕否?件件如此，方有益。”朱熹注意到理论与实践的脱离会滋生本本主义，他尖锐地批评了当时学界的本本主义，他说“今人读书，多不就切己上体察言观色，但于纸上看，文义上说得去便了，如此济得甚事，何必读书，然后为学。”朱熹耐心地教导这些不求甚解，只会背书的书呆子，“一向只就书册上理会，不曾体认着自家身己，也不济事。如说仁、义、礼、智，曾认得自家如何是仁，自家如何是义，如何是礼，如何是智，须是着身己体认得。如读，学而时习之，自家曾如何学，自家曾如何习，不亦说乎。”可见，朱熹始终强调教学过程与实践相结合，他认为教育不是虚无飘渺的大道理，所有知识都与日常生活和个体行为相关联，只有在理论与实践相结合才能真正掌握知识。

　　综上所述，朱熹的教学观是一个相对完整的思想体系，其中，格物致知的认识论统领全局，是朱熹教学观的指导思想，是处理具体教学问题的基本原则，像一条红线贯穿于整个教学过程的始终。在具体的教学过程中，朱熹始终坚持一种动态的思维，他要求辩证地处理教师与学生、学习与思考、理论与实际的关系，争取最佳的教学效果。时至今日，朱熹的教学观的系统严密性、理性思辨性和重视实践性仍值得我们借鉴。 \

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