教学是人类特有的一种人才培养活动，教学活动由教师传授知识和学生学习知识共同组成。教学观是指人们对教学本身及教学与其它事物关系的看法。长期以来，重视教育是中华民族的优良传统，在上下五千年的历史长河中，中华大地涌现出很多的教育家，朱熹就是其中的佼佼者。朱熹，是宋明理学的集大成者，著名的思想家、教育家，他的思想博大精深，涉及政治、历史、伦理、教育等多元领域。朱熹的教育思想承上启下，具有划时代的意义，他扬弃了先秦以来传统的教育思想，结合自身教育实践的经验教训，理论联系实际，建立一套系统的教学观。朱熹认为教学是一个格物致知的过程，强调以思辨的眼光看待整个教学过程。

　　一、格物致知的指导思想

　　朱熹认为教学就是一个格物致知的过程，教学的目的是帮助学生认识客观世界，形成自己世界观、人生观、价值观。长期以来，在儒家的经典教义中，格物致知是儒家学说的基本概念，传统的儒学家将格物致知与诚意、正心、修身等道德修养方法紧密相连，他们认为，格物致知能够提高诚意、正心、修身、齐家、治国的能力，是实现儒家平天下最高理想的有效途径。到了宋代，朱熹为代表的宋明理学家发展了儒家的教义，他们将“格物致知”第一次上升到认识论的高度。至此，“格物致知”不仅具有丰富的政治伦理价值，而且成为认识世界改造世界的方法论，从那以后，以“格物致知”为指导思想的教学理论登上了历史的舞台，

　　“格物致知”正式成为传道、授业、解惑的基本内涵。

　　顾名思义，“格物”指穷究事务的道理，“格犹穷也，物犹理也，犹曰穷其理而已也”；“致知”指获取知识，“致，推极也：知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也”。朱熹认为知在我，理在物，我与物是认识主体和认识客体，“格物致知”是连结认识主体和客体的桥梁，因此，教学就是实现“格物致知”的过程。在朱熹的教育观中，物的外延十分广泛，包括一切自然现象和社会现象，同时包括心理现象和道德行为规范。在教学过程中，甄别如此纷繁复杂的客观世界绝非易事，因此，朱熹强调格物致知是一个逐步积累的过程，学习者应坚持“博学之，审问之，慎思之，明辨之，重重而入，层层而进”，只有遵循认识事物的基本规律，才能真正实现教学的目的。可见，格物致知观是一种高屋建瓴的认识理论，是宋明理学认识世界、改造世界的方法论，它贯穿于朱熹教学观点的始终，是朱熹的教学观的指导思想。

　　二、辩证的教学观点

　　在格物致知的方法论的指导下，朱熹的教育观建立在多元的政治、历史、伦理知识的基础上，因此，他的教学观点拥有深厚的文化底蕴，充满辩证而理性的思考。朱熹考察了历史和当时教育状况，深入地反思和总结自身的教学实践，系统地分析了整个教学过程，提出一系列的教学观点。具体而言，他分别探讨了教师与学生、学习与思考、理论与实践之间的辩证关系：

　　(一)教师与学生的辩证关系

　　教师和学生是教学工作的主体。朱熹认为，教学是一个动态的过程，教师与学生之间存在辩证的互动作用。在教学实践中，教师应善于创造和把握教学时机，有针对性地激发学生的学习动机，调动学生的学习主动性。在朱熹的眼中，一位优秀的教师能使学生保持一种渴求知识的状态，因此，他将《论语》的“不愤不启，不悱不发”解释为：“愤者，心求通而未得之意：悱者，口欲言而未能之貌”。在良性的教学过程中，教师能够通过自己的能力，使学生处于“愤”与“悱”状态，此时，教师的谆谆教导将事半功倍。“此正所谓时雨化之。譬如种植之物，人力随分已加。但正当那时节，欲发生未发生之际，却欠了些小雨，忽然得这些小雨来，生意岂可御也。”相对而言，在教学实践中，朱熹强调学生不能被动地接受知识，应主动地理解知识。他时常告诫自己的弟子，“某此间讲说时少，践履时多，事事都用你自去究索，某只是做个引路底人，做个证明底人，有疑难处，同商量而已”。可见，在朱熹的教学观中，教学归根结底是教师与学生相互作用的过程，在教师与学生的辩证关系中，教师处于主导地位，发挥着“引路、证明、商量、激励”的作用，学生是学习活动的执行者、实现者。

　　(二)学习与思考的辩证关系

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