毛猿在现代生活中的价值探析
“毛猿”这个名字对我的冲击挺大的，它给我留下很深的印象，这篇作品，我粗略地读了两遍，也看了一下别人对于这部作品的分析，但我更想谈一下自己关于“毛猿”形象的理解。

　　 一篇或一部伟大的作品，是必定可以穿越时空限制的，它应该有更为普遍、更为深刻的意义。《毛猿》这部作品也应是如此。

　　 杨克在一开始，努力地工作，再加上自己在工人中的“地位”还算不错，所以他有着强烈的自我价值感。他觉得自己是铁、是钢，是炼铁成钢的原料，是“原动力”，除了他之外，什么都没有。正如他说的，如果没有他，一切都要停顿。他觉得自己就是基础，就是所有。

　　 但这一切，与其说是工人们的自大，不如说这是他们主体意识觉醒的体现，不如说这是在资产阶段的诱导下，工人们所产生的一种“自我欺骗”。而有意思的是，我们必须保持着这种“自欺”，否则我们会觉得自己生活得太没意义，进而失去生活的信心与勇气。

　　 杨克说，“人的出生便是罪证”，这句话是很对的，因为每个人一旦出生，就意味着要履行义务的，而且在履行义务的过程中，本身就是如同“奴隶”般地活着的，在苦苦挣扎着。但是我们必须换一种心态，称之为“责任”或“人生价值”，如此生活才是积极的。“占有”与“被占有”同样都是“价值”的表现，而人之所以活着，并且活得还不错，同样是需要充足的“理由”的。

　　 如果不是米尔德里德小姐的那句咒骂，杨克依旧会活得很满足、很开心，并且自我感觉也会一直地不错。但就是那一句恶狠狠的话，撕碎了杨克的全部自尊，他的精神之柱轰然倒塌了。

　　 人必须在生活中体现出其价值，并能自发地意识到这种价值。而命运似乎给人开了个玩笑，自我辛辛苦苦、一点一滴建立起来的价值体系，有时甚至更多时候，就显得是那么地脆弱与不堪一击。在别人的一个眼神，一个动作，甚至一句不经意的话语中，它就会土崩瓦解，灰飞烟灭，进而有可能导致个体十足的“挫败感”，一个原本坚强的人，就这么被无情地摧毁。

　　 在现实生活中，我们一方面要建构自我价值，并防止让它接触到任何“恶毒”的东西；另一方面，我们也要看好自己的嘴巴，调整好自己的眼神、行为，防止自己成为摧毁他人的恶人。

　　 还有一点，也是我比较论文范文http://www.chuibin.com/ 关心的，那就是随着“后工业化”社会的到来，人类将何去何从的问题，也即发展生产力、解放生产力之后，作为生产力的一部分的个人将何去何从的问题。

　　 社会生产力的发展，给人类造就了一个“笼子”，并把人们禁锢在其中，个人在其中也会得到相应的“保护”。虽然个人成为了机器上的齿轮，但那样会让人们“自娱自乐”，人类在人机互动的过程中，体验生存的意义与价值。而一旦人类最基本的劳动权利都被剥夺了，我不敢想象未来将是什么样子的。完全的自由状态与完全地解脱，对人类而言，有可能并不是一件好事。

　　 而上面这一点，在退休的老年人身上体现得更为明显。工作时，虽然劳累、辛苦，但毕竟有一种“个体存在”的幸福。而一旦退休了，就发现这也不需要自己干了，那也不需要自己干了，好像一切都与自己已无关了。如此，退休的人们便容易产生出一种无价值感、无意义感。时间一长，诸多问题就来了，甚至还会影响到个体的寿命。所以“无所事事”“无事可做”是人类生存的危险状态，并有可能之于个人，是是一种“灾难”。

　　 一个人的劳动权利被剥夺了，就如同生命被剥夺一样可怕。

　　 杨克受了打击，在他死之前，都一直在思索着，如同罗丹的“思想者”一般，唯愿他的“在天之灵”，能给人类思索出一些有价值的东西来，可以让人类世代延续下去