现代玉文化
玉一古时权利的象征，神圣的象征。在中华文明的历史长河中，玉器是一颗璀璨的明珠，是中华文明的缩影。它是远古先民顶礼膜拜的神物。是森严礼仪等级制度的象征。是古人完美观念的表现。更是中华民族美好品质的化身。

　　玉说文解字中约“石者美者为玉”，可是古人对玉的解释是非常具有包容心的。不象现在的人提玉必说“和田”是非常狭隘的。象中国历史上的“红山文化，良渚文化，仇池文化，章鱼文化，殷墟文化。

　　对现代玉的认识，现代人对古玉的认识，有些人拿到了一些精美的玉器对产品用消毒液泡，用刷子使劲的刷，这样做是完全不对，拿到古玉应该小心的呵护完好的保存，可以用软布或软毛刷轻轻的刷一刷。

　　现代人往往爱说“现代玉文化”什么是玉文化其实很多人是不知道的，其实玉文化和所有的文化有着一样的共同点。就是什么年代流行什么样的式样。玉质都有着一定的讲究。

　　中国是世界上发现、开采、加工和利用玉(透闪石质)最早的国家,已有一万多年的历史。玉,尤其是白玉,在古人心目中是最美、最珍贵的。中华民族自古就有用玉、爱玉、佩玉、崇玉、藏玉的情怀。在远古时代先民们对玉的崇拜更多地源于古人类对玉器工具的深厚感情。其中有光泽的白玉被他们视为心目中神圣的主宰者给予的馈赠品而小心收藏。在漫长的岁月中,他们又逐渐丰富了这种大自然赐予崇拜物的内涵,中国玉文化最初的启蒙思想正源于此。在中国石器时代,玉一直被视为一种有着丰富灵性的自然崇拜物,作为古人类美化自身的装饰和一种逢凶化吉、避邪去灾的吉祥物。古人将玉奉为神物,极尽所能地创造美,欣赏美。仰韶文化遗址出土的和田白玉(夏商王室认可的帝王之玉)、河姆渡文化出土的白玉璜、玉璧以及兴隆文化遗迹发掘的白玉?,显示了古人类的智慧与一刻一磨的劳动结晶。新石器时代晚期,玉器已超脱出原始的美感和装饰意义,逐步走上了与原始宗教、图腾崇拜相结合的道路,开始成为信仰、权力、地位的象征。

　　中国玉文化的现状，可用即有传承又有创新来概括。传承主要是指许多收藏者仍然沉浸在几千年历史的玉文化之中，对作品更加强调的是品味及历史价值。红山玉文化的质朴神韵、良渚玉琮的神秘精美、清乾隆玉器大气细腻都是这些人追逐的目标。这部分人崇古尚玉，追逐着历史的韵味，从器形、从琢工、从质地等方面去品味这些精美的玉器，其中以战国、西汉及清代精品最为被人关注。这部分人群以收藏或投资为目的，客观的推动中国玉文化的传承和发展。伴随着经济的发展，更多人群步入收藏与投资层面，更多的人群去学习历史，了解玉文化史，这对于传承与延继玉文化史都是非常有益处的，同时推动玉器的收藏进入一个更高的层面。创新主要是指人们已不再被那些玉文化中的传统内涵所吸引，更多的是从艺术角度去审美，从稀有和价值方面去收藏，从寄予美好愿望的角度去佩带，这也就形成了新玉雕作品的市场。

　　就玉器的产出数量及品种上来讲,当今是玉雕产业的一个发展高潮期,也是玉文化被重新张扬的一个时期。伴随着生产力水平的提高、生产工具的进步,及优质原料的不断涌现,为出现更多的玉器提供了必要的条件。在玉雕作品种类上,由于受社会发展的多元化及世界一体化的影响,现代玉雕作品表现内容从传统到现代、从写实到抽象,可谓丰富多彩。

　　但就玉文化的传承,就不像现代玉雕作品产出态势那样乐观了,因为伴随文化的多元化,中国儒家的思想及其影响力越来越受到冲击,原有凝聚于玉文化之中的社会意识形态的成份也变得越来越淡薄。现代人已不象古人那样崇拜玉器之中所孕育的神威,玉文化中所凝聚的传统道德理念对现代人的影响力也日益减弱，人们更多的是欣赏玉器的那份通灵,享受玉器中所承载的艺术魅力和玉器给人带来的那份恬然及淡薄宁静,以期待在这纷杂的世界上找到一份心灵的寄托,所以在当今的玉文化传承上,少了几分传统玉文化的神秘与威严,而更加注重的是艺术的享受和价值的回报。所以，当今的玉文化已不是历史上的玉文化，而是有其新的内涵。玉文化的传承须结合当今的政治体制及市场需求开创出一条新的发展方向。现今,玉器的艺术价值和商品属性日益明显,人们更加欣赏玉质内在美与玉器表现形式美的结合,而对玉器中所承载的玉文化及内涵则放到了第二位。另外，人们购买玉器也十分看中玉器的商品属性及其稀有的特性,追求稀奇贵重之物一直是人类的一种自然属性, "物以稀为贵"的价值规律在当今玉器销售中起着极大的推动作用。

　　另外玉文化的传承与发展还需要除产品以外的外在条件，在清朝中期中国玉器发展可谓是一个巅峰时期,究其原因有两点：一个是生产力空前的发展,社会稳定,国泰民安，物质丰富；另一个则是统治阶层的喜爱,从而带动并形成了整个社会喜爱玉器的氛围。在作者看来，第二方面是带动清代玉文化大发展的根本因素。以清朝中期为例,中国玉文化领军人物就是乾隆皇帝,他不但网罗世间的大玉、美玉为自用,同时还对玉文化的发展指明了方向,故而清朝中期的玉器无论在数量及精美程度上都为我们现代人叹为观止！所以说清朝中期玉文化及其他文化门类的兴旺发达都与乾隆及后继的几位皇帝密不可分。而今我们社会的制度已经发生了重大的变革,作为玉文化的领军人物以不复存在,那么现代玉文化的领军人物又在哪里呢?答案就是那些对玉文化有着极大兴趣的收藏者和投资者,这些人在带动玉器市场的发展的同时又是引领着玉文化的传承。

　　玉文化的内涵需要细细品味，像在嘴里含一枚槟榔，一点一点地咂摸才解其中的味道。中国是崇尚玉文化的国家，采玉相琢玉以及给玉定制由来已久，据中国最早的一部有编年史的史书《史记》记载，黄帝时以玉为器已相当普遍。黄帝是中国古代“三皇五帝”之一，其生活的年代约在公元前期2550年到达2500年，距离今天有4500多年，可见中国玉文化之悠久。到公元前期2140年以后的夏商周时代，玉的用途更加普及，一至天子下到庶民，“未有身不佩玉着”，“国家重典、社会礼文，未有不以玉伐之玉”。尤其是周代，夏商两代以清铜器为国宝，而周代视玉重于铜，比如周代的君主规定祭祠必须用玉器，安全的餐用器可以用铜器，这一点可以从出土的两周时代古玉器和青铜器上得到印证。两周时代不仅大量使用玉器，而且把玉作为德的象征，以玉德来看当时人们尊崇的仁、义、礼、智、忠、信的化身。君子要想证明自已的品行端正，必以佩玉来证明。《诗经》中有：“乃生男子，载弄之璋”。《玉藻》中说：“君子无故，玉不去身。”为什么如此重视玉呢？因为玉的温润缜怒与人们处世的周旋进退相吻合，这种把玉人性化和人格化的理解，恰恰是玉文化重要内涵。两周时代“用玉之广，视玉之尊，选玉之严，治玉之精，可以说是空前绝后的。

　　到了明清时代，重玉之风再起，治玉之人甚多，这与明朝两年和清朝的康乾盛世有关。由于天下太平，国富民安，国家开始大力恢复几千年前的传统文化，所以玉文化受到国人的重视。乾隆皇上本人就酷爱玉文化，尽管他热爱玉文化更偏重于玉器本身，与周代的天子有所不同，但是正由于皇帝嗜玉如命，使周、汉、宋、明的玉文化得以发扬光大。

　　中国的玉器很早就受到中亚和欧州国家的重视，公元前138年和公元前119年，汉武帝先后两次派张骞出使西域。打开了对外贸易的商道，因为中国的丝织品在当时享誉国际，一些国家把中国叫“丝国”，这条通往中亚、铜器、器、冶铁术、建筑术等以外也包括玉器。

　　明代的郑和七下西洋（今南洋和印度洋），先后历时28年，途经30多个国家，每次船队都带有大量的瓷器、铜器、金器、玉器、绢帛等物品。这些对外交往，使世界上很多国家对中国的玉器文化有了认识，其中，一些国外的名贵玉料也开始引入中国，据清宫造办处的《活计档》记载，在雍正元年，公元1723年至乾隆十年（公元1745年）的22年中，造办处玉器作所用的32类玉料中，有相当一部分是从国外进口的“西警玉”、“西洋玛瑙”、“木变石”论文范文http://www.chuibin.com等。民国时期，北京的工艺美术无论是生产还是贸易进入昌盛期，这十几年间，北京的玉器大量进入欧美绪国，在北京的崇文门、花市一带，以及前门外的廊房头条、羊肉胡同，大小玉器作坊和店铺村庄，其中也有不少外国人开的“西番作”和“红货屋”等洋庄。国际社会通过这些精美的玉器，认识了中国的玉文化。

　　建国以后，玉器在中国工艺品出口贸易中，占有相当大的比重，北京工美集团曾多次组织北京玉器行的工美大师的作品出国展览，让世界各国人民感受到北京玉文化的魅力。今年由北京工美集团设计制作的2008年奥运会“徽宝“，再一次展现了北京工美玉器的文化内涵。

　　在组办北京2008年奥运会的过程中，奥组委提出了“人文奥运”的口号。“人文奥运”应该对北京的人文有所体现，北京的玉文化是北京人文的重要组成部分，从玉文化的内涵来看，它的温润、厚重和谐统一，缜密它的以等与奥运会团结、友谊、公正、和平、友好的精神是一致的。奥运会担保运动员在比赛中更快、更高、更强，与琢玉大师们在相玉琢玉的精益求精追求完善的精神也是相吻合的。奥运会的起源地古希腊人认为佩戴玉器可滋养肾脏、强健体魄。中国的玉文化则更强调的是人文精神。有意思的是中国的和田玉的英文名称源于古希腊语，有肾脏之意。如果把这两种不同文化背景和渊源对玉的理解结合到一起，则会更充实更完美。

　　玉文化作为“人文奥运”的内容之一，将会使世界各国人民通过举办奥运会更加了解中国，了解北京。我们有理由相信中国玉文化的传播，会使中国的人文与世界各国的优秀文化做进一步的交流，会使玉文化的仁厚、温和、诚实、守信和奥运会团结、友谊、和平的精神发扬光大。