恊同、恊熵、恊和“三恊论”中，恊同，强调的是动机，恊熵，强调的是动力，恊和，强调的是物质能量、信息能量、精神能量的转换功能。三者在结构上形成一种完美的共生场机制。就是说，在“三恊论”中，恊同、恊熵、恊和既是合规律性的，又是合目的性的，是价值观引导科学观，是价值理性主导工具理性。

　　因此，不管人类科学上有怎样的新发现，技术上有多少新发明，第一，这种发现和发明本身，因为是人及其工具参与的结果，必然会受到人及其工具的影响，所以，任何发现、发明都具有相对性，更不可能是绝对真理；第二，这种发现、发明的相对性，在提醒我们不要把科学绝对化，不可以奉行科学主义，或者科学决定论，科技与人文、工具与价值、自然与社会是平权的、相对的；第三，也是最重要的一条，就是科学发现、技术发明应当受到人伦价值的主导（请大家试想，为什么全世界的动画片有一个共同点，就是凡出现科学家、博士角色，大都是坏蛋形象！我不能不说，这是一种世界性的集体无意识。当然，日本的动画片除外。动画片是做给祖国的花朵、人类的未来看的，呵呵，对不起！），这就是康德为何提醒人们不要忘记“头上的星空和心中的道德律”，我们中国民间过去也流行一句话叫“举头三尺有神明”的原因。科学，既不能解决自身工具的局限性，更不能解决“以人为本”的问题。这个人伦价值的最高原则，我以为就是共生法则，或者叫共生智慧、共生价值观。

　　基于上述认识，我冒昧地以为，所谓“超光速中微子”的发现，并不能动摇爱因斯坦狭义相对论和量子力学的基本原理；同时，经过二次世界大战和核子武器威胁的人类，一定懂得如何将一切工具理性置于人伦价值理性的控制之下。我论文网http://www.lwfree.com/  想我的这一看法，与1938年人们送往5000年后的人类的礼物的“时间舱”象征当代人承担“责任”，和今天中国相对论研究者的态度及其在此领域所作的奉献，应当是不谋而合的。

　　今天，人类正在告别“现代”和“后工业社会”而悄然跨入“当代”和“前生态社会”，并向“全生态共生社会”跃迁，新技术、新媒体、新工艺、新思想、新观念，正在改变和重塑着传统人伦价值的形成密码和互动规则。

　　人类文明史告诉我们，科学的重大飞跃往往既是重大哲学创生的结果，也是导致哲学变革的巨大动力。即便真的发现了“超光速中微子”（我来前特地请教过核物理学家杨福家先生，他认为目前只是证明“中微子比光早到了60纳秒”），就是说，宇宙中可能存在的确存在四维时空之外的维度（据说有11维之多，而中微子正是抄其“近路”跑过了光速），且挑战了爱因斯坦狭义相对论和量子力学的基本原理，就象当年爱因斯坦发现了高速空间而超越了牛顿的低速空间一样，也不过是人类认知史上的又次飞跃，人类不过是再建构一种更新的理论来恊和、“约束”他的适应范围。

　　而以我一个常人的眼光，不管是光量子，还是中微子，再怎么超高速、超光速，也跑不过人类的思想力、思维子——人类一眨眼的瞬间就可以到达宇宙的任何地方—— 子运动的速度（参看《共生场——行将来临的革命》，2009），那才称得上真正的宇宙速度，而且是可快可慢，且既可在快宇宙运行，也可慢宇宙运行。

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