生命意识方式的探讨 第3页
有人把目光投向了脑的结构功能，认为人类的大脑不同于动物的大脑，是人脑的特别结构方式，或者说人脑的某种达尔文工作机制造就了人类的思维方式。
有人则以为和DNA基因方式有关，是某种DNA基因编码的造就。
亦有人把探寻的目光投向了人类的生存方式和文化活动，期望从人类的经验历史中找到概念意识的来源。
对此，本人在概念意识方式的探讨中认为，生命的意识方式既不是先验即有的，也不是上帝植入的，我们需要从生命体进化的经验历史中寻求。上帝的植入永远也无法获得实证，智子的设想亦无从发现，脑的结构功能和基因编码亦不能论文范文http://www.chuibin.com/ 说明概念意识生成的必然所在，因此，我倾向于从人类的生存方式和文化活动中，从可探寻的人类生存方式和文化活动的经验历史中，寻求概念意识生成的源头、本质和由来。
我以为，概念意识既不是上帝授予的，也不是从天降落的，而是从人类群体狩猎、采集和食物分配的生存方式中生成发展出来的。其经验历史的逻辑必然是：
1、氏族和部落群体对食物的分配，生成着关于食物指称和分配计量指称需要。
2、这种指称最为简便、直接和可始终随身携带的方式是喉咙里发出声音，不同的声音对应着不同的食物指称和计量指称。在这样的过程中，人类喉咙里发出的声音逐渐从生物性的叫唤走向了指称性的声符。
在这里，顺便提一下，一些学者在对猩猩、海豚、狗、有的鸟类以进行语词训练时，发现它们大多经过一段时间的训练就能理解若干语词、文字或数字的指称，作出对应的动作和反应，有的动物甚至还能进展到能够模仿若干人类的语词表达一定的意向指称。这样的情况说明了什么呢？我以为：第一，它证明，从生物性叫唤走向指称性的声符，并不是一个不可逾越的鸿沟。由于这些用来进行实验的动物缺乏世代积累的文化进化的集体原型，它们的喉咙不能象人类那样发出更多细节分明清晰的音节，因此，它们不能由自己的生存方式而使喉咙里发出的声音走向具有指称意义的声符。它们只能在极为有限的条件下，即人类对它们进行专项训练下，听懂和发出少量的极为个别有限的声符指称，而一旦离开了人类训练的专项环境，这种极为有限的声符能力就会很快失去。第二，动物的进化由于缺少世代积累的集体原型，它们的进化史已经使得它们不能和人类一样的具有语言的能力、文字的能力和数字的能力；第三，语言能力、文字能力和数字能力的获得需要一个文化性进化的环节，这些能力是不能由生物性进化所获得的，更不是生物性进化成熟的必然。
3、声符的使用从偶然到经常，以及以声符的组合表达更多的对象指称，在氏族和部落群体中生成了人类早期的口语。这种情况，今天我们在地球各大洲的土著部落中亦可看到。这些土著部落没有文字，只有各自方言的口语。由于没有文字和数字，这些部落中的成员的数量能力不超过10，超过了10以上就极为困难和难以表达了。这同动物的量只判断能力（有的实验表明，乌鸦大约有不超过7至8个量只的判断能力）是一致的。也就是说这些部落的数数能力，仍然停留在动物世界的知性意识的水平上。而文明城市中的一个幼儿园的孩童，通过文字和数字能力的培育和获得，能够轻易而举地数到100以上。
4、随着人类史前时代具有记号和指代意义的涂画、刻划、打结、饰品等物象符号的制作，以及物象符号到文字符号、数字符号、几何符号、艺术符号的发展，一方面使得人类喉咙里发出的声符在和物象符号、文字符号、数字符号、几何符号、艺术符号的结合中，从口语走向了文字语言，使人类获得了语言的能力、数字的能力、几何的能力和艺术的能力；另一方面使得人类的意识活动，以符号为中介和指称，获得了一种符号方式的抽象和概括的能力，以及符号方式的组合能力。这种符号方式的抽象和概括能力，以及符号方式的组合能力，意义深远地赋予了人类一种以符号为中介的文化创造的能力。
5、人类的意识活动以符号为中介和指称，在群体交流、传递和共同知晓的需求中，需要对每一个符号指称进行规定和定义，这种规定和定义，既需要以经验对象的共同直观为确立，更需要通过共同认可的别的符号的组合来来予以说明和界定。在这样的符号规定和定义的直观确立、符号指称的说明和界定中，符号就嬗变为了概念，成为了一种观念，从它的指称意义走向了观念建构。人类的意识活动由此在知性意识高度发展的基础上，借助于符号的中介和指称，符号到概念的嬗变，走向了概念意识的生成和发展。
6、在概念意识生成和发展的经验历史中，在概念意识活动生成和对人类机体进化的反作用的互为关系中，在漫长的世代积累的集体原型的形成中，人类喉咙里的喉的位置逐渐下降，音室增大，能够发出更多细分清晰的声符；人类耳朵的听力构造能够辨析不同音阶的语音；人类的大脑进化出了语言、文字、数字、几何、艺术的控制和管理的中枢功能以及神经回路，并使得脑的容量扩大大。一个极为重要的事实是，人类的婴儿出生后，其大脑仍未成熟，将继续生长和增大到一定的年龄才会停止。
7、随着概念意识活动的生成和发展，人类的意识活动获得了一种以符号为中介和指称、以文字语言通式的概念建构能力。这种概念建构能力，使得人类的意识活动能够以概念的方式，名称事物，制作事物和建构事物。并通过概念的抽象和概括、概念的共性集合递升、概念的正向逻辑进阶和反向逻辑倒置、概念的具体到抽象和抽象到具体的运动、概念的组合和定义，概念的对称架构、概念之物的文化创造，以及概念方式的自我意识绽出等一系列概念逻辑工作的架构，构建人类的精神和实在，生成人类的观念制作、思想活动、知识建构、概念之物的文化创造和人类的自我意识和自由意志的发展。
当人类一经从生物进化走向文化进化，从知性的合成制作走向概念的文化建构，就从反应意识、知性意识跨向了概念意识。概念意识的生成、发展和确立，意义深远地使得人类从动物世界中走了出来，并在世世代代的文化积累和文化进化中造就了人类所独具的文化本能。正如法国学者雅克.莫诺在他的《偶然性和必然性 略论现代生物学的自然哲学》中所说：
“一位不怀偏见的观察者，比如说一位火星上的来客，看到了下面的事实是不可能不感到吃惊的，那就是人类的符号语言 --- 在生物界中出现语言，这是唯一的一次，--- 这种特殊行为的发展，为另一种进化开辟了道路，创造了一个崭新的王国，也就是文化、观念和知识的王国” 。
“一桩独一无二的事件，现代语言学家在详细论述人类的符号语言时，认为它同动物所用的通信方法（听、触、视等），是处在两个完全不同的水平上的”。
“在我看来，最可能的假设是，在远古时的人类中就出现了最原始的符号交往，通过它所提供的前所未有的可能性就构成了最初的关键性的一种选择，从而在物种内产生了新的选择压力，因此这些选择同物种的未来有着密切的关系”。
我在读雅克.莫诺的著作时非常赞成莫诺的见解。尽管莫诺在这里谈的是语言符号，而符号并不仅仅是语言符号，还有物象符号、文字符号、数字符号、几何符号、艺术符号等等。我以为，莫诺的见解在于他深刻地揭示了人类对符号的制作和选择，以其独一无二的行为，开创了文化、观念和知识的王国。而我们当进一步探求和揭示符号的若干发展形态，即从声符到物象符号、文字符号、数字符号、几何符号和艺术符号的发展，以及符号到概念的嬗变，就能更为清晰地揭示人类的语言能力、文字能力、数字能力、几何能力、艺术能力，概念能力是如何以符号为源头地生成和发展出来的。
考察概念意识我们需要着重把握：
第一，概念和概念意识的源头是符号。符号在人类文化活动的经验历史中经历了声符、物象符号、文字符号、数字符号、几何符号、艺术符号等几个主要的发展形态，并由此绽出了人类的语言能力、文字能力和观念能力。符号的记号和指称、符号的抽象和概括，符号的规定和定义，符号到概念的嬗变，不仅使得人类的意识活动获得了一种概念的能力，更使人类因概念能力的获得，走向了一种新的生命意识方式，使人类不仅拥有生物性的反应意识和知性意识，更独一无二地拥有了文化性的概念意识和。
第二，概念意识和反应意识、知性意识的界分是：
1、反应意识活动和知性意识活动以单一机体触觉和多元感官触觉合成为其生物性基础的，概念意识则以符号的中介和指称为其文化性基础的。
2、反应意识活动和知性意识活动造就个别的、具体的、直观的、经验的事物样式，它们从总体架构上来说是经验性的反应制作和经验性的知性制作。而概念意识则是在经验性制作所提供的材料基础上，进一步从符号方式到概念方式地造就，抽象的、共性的、概括的和逻辑的事物样式，在总体架构上是对经验材料的概念性建构。经验制作和概念建构的根本区别在于，前者是对自然之物的反应的和知性的物性择取，后者是对自然之物的概念建构的文化创造。
第三，概念意识具有它的逻辑能动。这种概念方式的逻辑能动以抽象和概括为核心，共性集合递升为进阶，具体到抽象和抽象到具体为展开，组合和定义为建构，自我意识为绽出，造就了概念方式的事物样式和概念之物的文化创制，由此带来人类文化创造的精神活动和物质生活。
第四，概念意识方式生成人类的自我意识和自由意志。自我意识在本质上是一种概念方式的自我意识，它源自于概念自我规定的定义和界分，正是这种概念自我规定的定义和界分，在和生命体的自主性融合中，以其普遍必然的方式，生成出了人类的概念方式的自我意识。并使这种自我意识从个体的心灵集聚为种群的心灵，扩展到人类生存的主客关系的方方面面，造就了自我意识不断扩展的占有性、欲望性、目的性、责任性和意志性。使人类如同圣奥古斯汀所说，我们不但生存着，而且还清楚地知道自己存在着，并以我们的存在和知识为乐。
第五，概念之物的文化创造。概念之物的文化创造是人类步入概念意识方式的极具创造性的主体能动。这种创造性的主体能动以其概念方式的建构，使人类从低级的、知性的物性择取跃迁到了高级的、概念之物的文化创造，使得人类有了一种文化性创造的精神活动和物质文明。
第六，概念意识的生成使得人类的心理和行为在受到反应意识和知性意识支配和作用的同时，更进一步地受到了概念意识的支配和作用。这三种意识方式的存在，使人类的心理和行为既具有它的生物性，又具有它的文化性。
第七，概念意识活动和概念意识方式的生成和发展，亦反过来以其深远的影响，促进人类机体主体性状的改变和发展。包括对人类肢体、感官、神经和大脑的影响和改变，以及人类生存环境和种种主客互为关系的影响和改变。
以上，我就生命意识方式进行了大略的哲学清理。这种清理在于探究和揭示：
1、生命意识是一个生成、变化和发展的进化过程。
2、生命意识的进化有着它的生物性进化和文化性进化的两种经验历史的过程方式。
3、地球上的生命意识已经生成和发展出了反应意识、知性意识和概念意识这三种方式。
4、反应意识是低等生物的具有，知性意识是高级动物的具有，反应意识是人类的具有。
5、人类的意识结构，其底层是反应意识，中间是知性意识，上层是概念意识。人类的意识结构显示了，人类既有着和低等生物和高级动物共同的生物性意识的起源，又有着低等生物和高级动物所没有的文化性意识进化。
生命意识的未来走向将如何？或者说地球生命在走向遥远的未来会不会进化和生成出一种新的生命意识方式呢？我以为，那是值得人类预期的。至于在浩瀚的宇宙太空和宇宙的深处，有没有和地球生命相同的意识方式，或者不同的意识方式，我以为，亦是值得人类所预期的。
对生命意识方式的哲学清理则将深刻表明，生命意识如同生命体一样，是一个自然史的过程，具有着它的经验历史根基。对于一切生命体来说，它们的生命形态和意识方式，既不是生而即有的和先验绝对的，更不是在创生时刻就被决定好的和恒定不变的，而是一个生成、变动和发展的进化过程。
对生命意识方式的哲学清理，是哲学史从本原论走向认识论并进而走向主体论的一项极为重要的工作。我以为，对生命意识方式的探究，对反应意识、知性意识和概念意识的深入研究，以及对人类意识结构的深入研究，是一种更为深刻的主体发掘和清理，它是哲学发展和心理学发展的一个新的领域，中国当代哲学的发展当敏悟地承担起这一任务。