新课改下的陶行知教育思想意义
人民教育家——陶行知先生离开我们已有几十年了。他生活的时代与我们相距越来越远，教育形势也发生了翻天覆地的变化，但他的教育思想并没有因此而失去时代意义。相反，当我们在对教育进行思索而碰到困惑时，当我们进行教育改革碰到困难时，再来观照陶行知先生的教育思想，完全可以从中汲取到很多有用的东西。陶行知教育思想在当前课程改革背景下仍具有很强的时代意义。他一生对教育本质的追求，对素质教育的探索，对创新教育的实践，值得我们学习和借鉴。

　　陶行知教育思想是一个很大的宝库，不可能通过一篇文章来全面论述它的全部意义。我们不惴冒昧，试着通过几个角度来谈一谈对陶行知教育思想对新课改意义的认识。

　　一、 对教育本质的追求

　　教育是什么？它的本质何在？这类教育本源性问题似乎是教育专家的事，对这类问题的解答应该是一堆堆专业性词语。其实不然。对这类教育本质性问题的思考，应该是每一个普通教师都能而且都应该做的事；同样，答案也应该是很通俗、很浅显的。因为教育的历史就是我们人类文明成长的历史，它既是深刻的，也是很普通的，就像我们每一位从事着教育工作者的普通教师。

　　当前随着新课程改革的深入，随着一些新理念被人们认识和理解，人们对新课程改革的态度发生了微妙的变化。大家一开始对它是新鲜好奇，后来人们对新课程改革的态度也产生了分化：有举双手拥护的；有我行我素的；有半信半疑的，有坚决反对的。产生这样分化的原因是什么？归根到底还是缘于人们对教育本质的认识。

　　因此，对教育本质的认识，既是教育专家的事，也是每一位教师的事。对教育本质的认识势必在教育实践中体现出来。当我们在进行新课程改革遇到深水区时，有必要看看教育先辈对教育本质的认识。

　　我们为什么要进行新课程改革？

　　人民教育家陶行知先生就很好地回答了这一个问题。因为原来的课程已经不适应我们的时代，我们的生活了。教育要与生活相结合，与实践相结合。而这，正是陶行知先生教育思想的精髓。

　　陶行知先生说，“教学做合一是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。在做上教的是先生，在做上学的是学生。在这个定义下，先生与学生失去了通常的严格的区别，在做上相教相学倒成了人生普遍的现象。”这一论述就把教育的本质与本源解释得清清楚楚：教育法就是生活法；教师的教与学生的学都以生活为中心；教育与生活一样普通而普遍。

　　在《教学法做合一之教科书》中，他又说，“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。”后来，在《谈生活教育》中指出，“从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”从中，我们可以看出，陶行知进一步强调了教育的本质指向的是生活，如果离开了生活这一本质，教育便是“死教育”，学校便是“死学校”，书本便是“死书本”，教育“要通过生活”而成为“真正的教育”。

　　他并不仅仅强调教育在生活中的作用，强调教育的功用。除了强调教育与生活的关系，陶行知还十分重视教育的本质是“求真”。他说，“教师的职务是‘千教万教，教人求真’。学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”

　　因此，陶行知并不是个教育的功利主义者，教育并不仅仅依附于生活，而应该是心与心之间的交流。在《这一年》中，他说：“真教育是心心相印的活动，惟独从心里发出来，才能打到心灵的深处。”

　　反观我们当前新课程改革，除了一些新的理念、新的教育思想之外，除了引进一些西方的教育理论之外，如何解决教育与生活的关系问题，如何进一步探究教育的本质问题，下的功夫还很不够。当这些基本问题不解决，必然会使我们新课程改革迷失方向，至少多走一些弯路。

　　二、对实施素质教育的指导意义

　　陶行知生活的年代是中华民族最危难的时候。当时中华民族最重要的事是“救国”。有提出“科学救国”的，有提出“实业救国”的。照理，此时的教育理应强调“救国”，强调它外在的功能。教育家陶行知并不仅仅满足于此，他十分关注教育对促进人素质的全面发展，这是十分难能可贵的，对于我们当前推进素质教育具有很强的指导意义。

　　他指出，“近世所倡的自动主义有三部分：一、智育注重自学；二、体育注重自强；三、德育注重自治。”（《学生自治问题之研究》《陶行知全集》第1卷第28页）他很早就关注到人素质的三个重要方面：智育、体育、德育。这其实已开了后来我们奉为教育方针的“德智体全面发展”之先河。

　　不仅如此，他还强调了情感、意志作为人基本素质的重要性。他说：“我们要求在统一的教育中培育儿童的知情意，启发其自觉，使其人格获得完备的发展。”在《教育改进》中，他又论述到，“所谓健全人格须包含：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。”由此可见，早在几十年前，陶行知先生就对素质的内涵、素质教育的含义有了自己独到而精当的理解。

　　虽然当时国穷民弊，生活条件相当艰苦，民族生存都成了问题，要谈教育对人全面发展的促进，似乎是奢谈。但陶行知先生以高远的眼光，十分强调教育目标的综合性，素质教育的全面性。他还强调教育应关注“健康”与“卫生”。他指出，“我们的生活是为整个民族乃至新人类所有，我们要以卫生教育与环境卫生来代替医生，造成健康的堡垒，使得一点一滴的生活力与创造力都不致浪费。”

　　在《每天四问》中，他又说，“在建立“科学的健康堡垒”上多尽一份力量，便是在卫生教育施行上多一份力量，卫生教育胜利上多一份保证。大家都成为建立“科学的健康堡垒”的主要成员之一、健将之一，共同来保证“健康第一”的胜利。综观以上所述，我们可以看见，陶行知先生虽然没有提出素质教育的概念，当时又是中国现代教育的起步之初，但他的教育思想已经处处闪现着素质教育的思想，他的教育理念至今看来并不过时。当我们在研究素质教育时，我们在把目光投向国外先进教育思想的同时，是不是也应该把目光投向历史，从我们的教育论文范文http://www.chuibin.com先辈那儿领悟到关于“素质教育”的一些真谛？

　　三、 创造教育与创新教育的关系

　　创新教育思想，无疑是陶行知先生教育思想的又一基石，对我们当前开展创新教育具有很现实的指导意义。

　　陶行知先生的创新教育是比较全面而系统的。首先在教育理论方面，他提出了很多至少看来很没有过时的教育思想。他在实验改革的基础上，创建了“生活教育”的学说，并不断丰富完善，形成理论体系。在教育目标方面，他针对当时“应考教育”存在的弊端，为该校制定了这样的培养目标：“健康的体魄，农夫的身手，科学的头脑，艺术的兴趣，改造社会的精神。”这五个方面概括为五个字，就是“体、劳、智、美、德”，与我们现在所倡导的德智体美劳全面发展的素质教育目标是一致的。其中，“改造社会的精神”中包含了明显的创新培养目标。在提出全面素质要求的同时，根据一些学校只注意学生均衡发展的情况，他创造性地提出，就提出了“合格加特长”的成才模式，用普修课与特修课结合的方式，突出了学生的个性发展。这样的教育理念至少还需要我们很好地学习与实践。

　　他还提出了很多创造性的教学方法。他把原来的“教授法”变为“教学法”，又把“教学合一”发展为“教学做合一”。他强调学生在教学过程中的作用，即重视“学生的主体地位”；强调“教的法子要根据学的法子”，即重视“学法指导”——教会学生学习的方法。“教学做合一”则是针对“两二不闻窗外事，一心只读圣贤书”的学风提出的。他倡导的是教育与生活的结合，教育与生产劳动的结合，让学生不仅学会学习，而且学会生活，学会做人。

　　除了在教育理论与实践中的创新之外，他十分重视培养学生的创新精神。对此，他有很多精辟的论述和见解。

　　在《试验主义与新教育》一文中，他说，“教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧。有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。故新教育之所以新，旧教育之所以旧，亦视其发明能力之如何耳”。他没有囿于教育这一范围内论述教育，而是从培养民族“发明力”这一高度强调创新教育的重要性。而这，也正是我们当前提出创新教育的一个根本原因。

　　在《创造宣言》（1951年4月《育才学校》）中，他说，“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退一步，向着创造之路迈进吧。”为了使孩子具有创造力，他进一步提出，要“解放小孩子的双手。……中国对于小孩子一直是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了儿童的创造力。”……要“解放小孩的嘴。小孩子有问题要准许他们问。从问题的解答里，可以增进他们的知识。”……要“解放小孩子的空间。……现在鸟笼式的学校，培养小孩用的是干腌菜的教科书。我们小孩子的精神营养非常贫乏，这还不如填鸭，填鸭用的还是滋养料，让鸭儿长得肥胖的。”……）要“解放儿童的时间。现在一般学校把儿童的时间排得太紧。一个茶杯要有空位方可盛水。现在中学校有月考，学期考，毕业考，会考，升学考，一连考几个学校。有的只好在鬼门关去看榜。连小学的儿童都要受着双重夹攻。日间由先生督课，晚上由家长督课，为的都是准备赶考，拼命赶考，还有多少时间去接受大自然和大社会的宝贵知识呢？”

　　在看到陶行知先生教育思想超越时空的洞察力的同时，我们也深深感到，当前我们的学校教育在培养学生创造力方面做得多么欠缺，还有很多教育现状需要我们去改变。而这一切，如果没有像陶行知先生那样对创新教育坚定地追求，恐怕是不可能取得实效的。特别是当前，教育的功利主义、外界对教育的影响，使我们很多时候忘记了教育本应有的追求，忽略了培养民族创新力这一远大任务，也把培养学生全面素质看作了一种奢求。

　　今天，我们重温陶行知先生的教育思想，愈加感到虽然时代正在变化，但教育面临的问题又何其相似，而他的教育思想又对我们多么有启迪。他对教育的热忱、对教育本质的思考、他的生活教育理论、创新教育精神，可能正是我们这一看似热闹、实则有点浮澡的今天所缺少和所需要的。