总之，乔家大院既是民俗建筑艺术的宝库，也是民俗艺术学的殿堂。只要你步入其间，便会得到美的享受，又会增长许多知识，还能激发出适合你性格的某种情趣来，使你受益终生，更会使你的人生欢乐无穷。

　　离开设计精巧、建筑考究的乔家大院，回眸院门及精美的建筑，细细品味，乔家的创业者以其勤劳和智慧创造了无与伦比的晋商辉煌，给历史留下了这座精美的大院。

　　当日晚上进入平遥古城，夜宿“德升源客栈”，刻意仿古修葺的旅馆倒也别有一番情趣，着实让我和同行们激动不已。

　　平遥古城是全国保存最为完整的明清县城，是晋商文化的发源地。

　　古老的平遥是辉煌的，今天的平遥依然充满魅力。在古城内走一走，踏着青砖地，看一看传统的民宅，摸一摸古老的城墙，体会一下古色古香的浓厚气息，寄托一份怀古的忧思。与电视画面中的古城古迹相比，增加了许多真实感。 论文范文http://www.chuibin.com

　　高耸的砖墙，坚固的城门和已经干涸的护城河，都证明这里曾是战略要地，因其建设固若金汤，定然不会受侵扰。平遥城内古建筑保存比较完整，清虚观、市楼、城隆庙等依旧貌保存，日升昌票号内掌柜和伙计（蜡像）还在“忙碌”着，栩栩如生。街道两旁的民居，还保存了明清时代风貌。各种古色古香的院门、院埔、精雕细刻的古建筑装饰随处可见，活化石般诉说着平遥曾经的故事。

　　平遥古城给我的感觉，历史的轮廓和痕迹是十分完整的，不像别的古迹，给人的感觉是支离破碎和残缺不全的。它不仅有完好的城墙，还有完美的城内的大街小巷的建筑群，我甚至感觉那些古槐的枝干和叶子都是完美无缺的，还有那些大红灯笼里藏着的光芒，也都是和谐的完美。
　　随后我们一行人有辗转来到双林寺，双林寺属全国重点文物保护单位。双林寺原名“中都寺”，其地本为中都故城所在，因之得名。

　　三晋大地，古代寺庙星罗棋布，其中平遥古迹双林寺堪称艺苑奇葩，彩塑名扬海外，素有“古代雕塑博物馆”之誉。双林寺，是座历史悠久的佛寺。寺中的唐槐、宋碑、明钟以及古代建筑、彩塑和壁画，都是稀世珍宝。尤其是寺中两千多尊彩绘泥塑，更令人称道不已。它们继承了我国唐代以及宋、辽、金、元彩塑的优良传统，具有高度写实的风格，是我国明塑中的佼佼者。这些彩塑形神兼备，艺术价值极高，能够完好保存至今，实乃艺术史一大幸事。

　　千佛殿的韦驮像，在全国同类题材作品中，这尊塑像可谓之精品，备受海内外识者交口称誉，说他刚中有柔，武中蕴文，威而不悍，机智勇猛，浑身是力，身如强弓等等。概括之约有三点：双重性格的深入刻画；夸张变形身躯表现力度；面部表情高度传神。这些因素相辅相成，共同构成韦驮像的艺术特色，使这个人物具有性格特征而活了起来。此外，还有一项重要因素应强调指出，即韦驮静态典型中所表现出的运动——不动之动，这也是韦驮像之所以取得生动气韵，达到传神效果，在艺术上获得巨大成功的重要原因。由于是寺庙中的圆雕，观赏的最佳视点被巧妙地安排于一进殿门的位置，这既是由于当时宗教活动的形式所限，以符合人们的观赏习惯。从此视点看韦驮像的构图，其身体重心基于左足，下肢朝前站立，从腰部开始，由头部带动整个上体躯干向右侧扭曲，这种扭曲程度，已极大地超出了人体生理所允许的限度，很像—节麻花，但人们从整体气势观看，这种违反人体解剖结构的姿态，不仅没有一点不舒服的感觉，相反却从这种艺术夸张变形之中，感到一种强大的力度和动势，这是由一条从头到脚贯穿于韦驮全身的S形曲线所表现出来的，这条曲线极富弹力和流动感，构成了韦驮身体动态的主轴线，加之韦驮身上的飘带萦绕飞舞，本身就是大的曲线，从视觉上也加强了动势。韦驮右臂握拳下垂，肘部向外部伸出，让人感觉肌肉紧张，充满力量。左臂抬起，同右臂形成对比（手部已残，原来似握金刚杵)。韦驮整个身躯外轮廓构成一个略带倾斜的三角形，这个三角形由左手、右手肘部和足部三个突出点形成。由于这个锐角三角形的顶点在下部并呈倾斜状态，给人心理上造成了一种微妙的不平衡和不稳定感，因而也增加了这尊塑像的活力和行动感觉。

　　这些作品的创造者，我国古代不知姓名的民间艺术大师们，世代相传技艺，勤于学习，不断总结经验，具有十分深厚的艺术功底，双林寺彩塑就是他们各骋奇思、殚精竭虑，倾注心血和汗水，创造出的不朽艺术杰作，有许多达到了出神入化、炉火纯青的地步，称为艺术神品当之无愧，双林寺文物精英，体现了我国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能，蕴含有极为丰富、可供借鉴的营养，认真批判地继承这笔珍贵的古代文化遗产，研究其发展规律，总结其艺术成就，对今天的新美术创作或许能有某些启示作用。

　　考察的最后一站是清朝名相陈廷敬的府邸——皇城相府。

　　其建筑依山就势，随形生变，层楼叠院，错落有致。是一组别具特色的明清城堡式官宅建筑群。

　　登上城墙，看得更加清楚，传说亦有道理。果然有故宫之气派，俨然是缩小的紫禁城。前堂后寝，内府花园，楼阁亭榭，管家院，闺秀楼，祭祖堂，小院小楼，层层叠叠，曲径通幽。看的人是眼花缭乱，找不着东南西北。

　　相对于山西晋中地区的乔家商家大院，气势很不同。盛朝之威，建筑中自带三分。况背山面水，依山脉的走势和水流自转，浑然造化而成，更因时代和官职的大小随形扩建，成为现在的内外两城，分合有道，错落别样。

　　“绿树村边合、青山郭外斜”，皇城相府不仅是一幅古代“自然山水画”、更是一座具有强烈人文精神的东方古城堡。 

　　三、赴晋考察的感受和收获

　　经过4天的考察学习，感触很多，从以下几点谈一下自己的心得体会。

　　环境气氛：建筑是人类生活最基本的环境之一，无论是小小的居室，深深的廊院，还是曲折的园林，神秘的祠庙，只要人们在里面活动，就不能不受到环境气氛的感染，从而发生相应的审美反映。

　　西方19世纪的艺术家把建筑称为“凝固的音乐”，除了形容建筑和音乐一样有着明确的韵律以外，也说明完美的建筑序列有如一曲完美的乐章，表现为一种和谐的旋律。即使从中摘出一个单体建筑，也有着自己的序列。柱廊的排列，斗拱的组合，瓦垄的明暗相间，空间的穿插、色调的配置，都安置得合理妥贴，又符合人们的审美习惯。而正是由于它的序列特征和人们流动式的观赏进程，又使得其空间艺术向时间艺术转化。这种时空关系的转化，大大深化了它的美学内容，丰富了它的艺术形象。它们是统一的，连贯的，均衡的，既符合形式美的法则，又构成特定的意境，唤起了人们丰富的联想，把人们的情感带进幽雅、崇高神秘的境界。

　　造型风格：环境气氛给予人的感受是直觉的、朦胧的，可意会而不可言传的。而人们对建筑艺术的审美知觉，则主要从造型中获得的，和谐是美的基础。

　　哲学辩证法，美学的平衡感，在这些古代不知名的艺术家手中表现得淋漓尽致。这是人的社会，令人难忘的抒情的美的境界。

　　理性与浪漫：古代中华民族文化中无论九流百家，还是礼乐刑改政，都建立在调动人的心理功能，规范人的道德情操，维系人与人的相互关系等人本主义基础上。艺术美探索现实的伦理价值，这种理性不排斥人的情感，而是要情理相依；不否定美的形式，而是要顺理成章

　　四、结束语
　　“建筑是时代的纪念碑”是果戈里的一句名言。由于建筑在人类社会中占有重要的地位，与人们的生活有着密切的联系，具有丰富的形象，并能跨越若干时代成为历史的痕迹，而这些痕迹正是今天我们深入认识历史及社会发展规律的一条线索。

　　当歌唱与音乐沉默的时候，而建筑仍在讲述。

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