沈洁的《反迷信与社区信仰空间的现代历程——以1934年苏州的求雨仪式为例》一文细致刻画了1934年旱灾时苏州一场求雨仪式的情形，分析了过程中民间信仰、现代政府以及地方各势力群体的互动情况，并勾勒出一个时代的传统如何延续与重新建构的过程。 

吴玉林、尹正驰的《民国时期旱灾中官民应对与调试》展现了在祈雨活动中官与民的激烈冲突。不同地区的官员展现出了不同的态度。

因此，祈雨是近代旱灾中较为热门的研究主题，各地对于祈雨法会的记录也较多，所以现代的研究成果是较为丰富的。

（二） 旱灾与赈济

赈济亦是一个热门的主题。从政府公报、档案中可以找寻到当时政府部门所做出的政策决策安排。在这一领域前人的研究成果有: 张帆的《民间赈济:一九三四年浙江旱灾中的甲戌全浙救灾会》探讨了一个救灾会在旱灾中所发挥的具体作用。通过作者所归纳的三方面影响，展现了甲戌全浙救灾会在浙江旱区赈济中所起到的积极作用，显示了近代民间团体力量对赈灾做出的贡献。

同样研究一个赈灾机构的还有杨琪与徐林所写的《试论华洋义赈会的工赈赈灾》。文章论述了华洋义赈会“防灾胜于救灾”的基本理念。阐述了其工赈的具体内容及其影响。而蔡勤禹与李元峰所写的《试论近代中国社会救济思想》从救济思想的层面论述了处于灾害之中中国的救济思想。以西方的社会救济思想与中国传统救济思想相碰撞为出发点，强调“救人救彻”的救济理念和“以教代养”的救济原则，从而论证了中国救济思想的进一步发展。

褚辅成是时任上海全浙公会，其面对日益深重的旱情，提出了“意见书”。《民国廿三（1934）年嘉兴大旱(十五）褚辅成提出抗旱意见书》全面阐述了褚辅成为拯救处于水深火热之中的农田人家的急切建议。他为嘉兴地区（包括海宁地区）的抗灾救灾工作（特别是水利建设以及农田灌溉方面）提出了非常具体的建议。可惜这份意见书并未受到当时省府的重视。在60年过后的上世纪90年代，嘉兴的水利建设规划与实施，与褚辅成60余年前提出的设想有着惊人的相似的地方，足以说明褚对于1934年嘉兴地区的旱情有着全方位的考量，其意见具有先进性、科学性。

（三） 旱灾与社会矛盾

社会矛盾在旱灾发生后有一个逐步展露的过程。社会矛盾问题也是灾害研究中容易被忽略的问题。但一些学者已经有所关注。王加华的《1934年江南大旱灾中的各方矛盾与冲突》一文展现了农民之间以及农民与屠户、地主、政府之间，分别基于各自利益而发生的严重冲突与矛盾。在祈雨、断屠、抢米等环节中各方的矛盾的逐步展露，是社会矛盾在1934年旱灾中的集中展现。

张帆所著的《赈济与管控:1934 年东南旱灾流民问题的应对》介绍了引发社会矛盾的另一角度，那就是旱灾引发的流民问题。流民在流亡过程中引发了众多社会问题。为救助流民，政府和社会慈善力量积极施以援手。通过分析1934年的流民问题，对现代灾后灾民的返乡等问题起到了一定参考作用。

夏明方所写的《民国时期自然灾害与乡村社会》主要介绍了民国时期自然灾害与农村经济之间的关系。包括灾害与农民土地的关系，灾害与人口关系，还有灾害与社会冲突间的关系。该书是研究自然灾害与乡村社会的杰出著作，为学科领域填补了空白，也为后人研究奠定了基础。

第二节、 1934年旱灾浙江民间自救与政府导向(4):http://www.chuibin.com/wenxue/lunwen_206357.html