孔子主张为政以德，孟子后发展了孔子《论语》中的“仁”论思想，直截了当地提出了“仁政”说。孟子认为人性本善，人天生有善端。他说：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”(《孟子．公孙丑上》)，这就是著名的“四端”说。“四心”产生“四德”，即“仁、义、礼、智”四种道德素质或品德。孟子在孔子“爱人”的基础上，提出了“仁者爱人”，“恻隐之心，仁也”。认为人人都怀有同情之心、恻隐之心、不忍人之心。这与孔子的仁完全是一致的，它构成了孟子仁政思想的理论出发点，只不过孟子又结合了他所处的时代特征和个人实践经验，认识到了仁政的作用，对现实问题的观察具有更高的洞察力罢了。总之，《论语》试图通过“爱人”的说教，劝统治者应养民、利民、惠民、教民，博施于众。减轻对老百姓的剥削和压迫，以缓和阶级矛盾，维护奴隶主阶级的统治。

　　【结语】

　　《论语》从不同角度的论述，表明“仁”的博大与内涵丰富。“仁”伟大的精神、崇高而理想的人生境界，作为后人不懈追求的目标而高标在前，指引人生的航向。《论语》是中国历史上最优秀的著作，赵普说“半步《论语》知天下”。读《论语》悟《论语》从中我们可以学到许多的东西，《论语》是生活中的必备品，无论你是学者还是学生还是企业家。

　　孔子“仁”的思想，与其说是一种道德，不如说是一种智慧，一种圣人的大气和大智慧。“仁”的思想所要追求的是一种“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的坦荡荡的境界。归结到实际生活中就是“乐”。“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”表现了孔子闲居时闲静、淡雅的心态；“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中也，不义而富且贵，于我如浮云”表现了圣人的安贫乐道、淡泊明志和乐观向上。他在告诉我们每个人都要在日常生活中保持一颗乐观的心，积极去做既能使他人快乐又能使自己快乐的事，其实这才是我们实践“仁”的宗义，我们每个人都要做一个君子“乐得其道”，将“仁”和爱的阳光洒满大地。

　　【参考文献】论文网http://www.lwfree.com/  

　　【1】程昌明，译注．论语[M】．太原：山西古籍出版社。1999．

　　【2】朱贻庭．中国传统伦理思想史【M】．上海：华东师范大学出版社，2003．

　　【3】廖加林，赵立华．试论孟子的“仁政”思想及现代价值【J】．华南理工大学学报.

　　作者：余南，湖南师范大学文学院09级本科汉语言文学专业。

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