浅析一下对宗教起源问题的看法
在人类早期一些社会中，宗教承担了对世界的解释、司法审判、道德培养和心理安慰等功能。现代社会中，科学和司法已经从有些宗教分离出来，但是道德培养和心理安慰的功能还继续存在。宗教所构成的信仰体系和社会群组是人类思想文化和社会形态的一个重要组成部分[1]。
一、关于宗教的起源
宗教源于准宗教现象，产生于原始宗教以前，为现今人类意识活动最早的形态之一，有一定程度的宗教因素，但是无超自然体的概念，对于客体尚未神化、无敬拜求告之念，一切全靠幻想，认为某些行动可影响某些现象或事物。如法术巫术、针刺木刻人形、佩戴玉石等。
旧石器时代洞穴壁画的野兽图像遍布着被利器刺伤之痕迹，多认为是行法术以增加狩猎命中率。而尼安德特人、山顶洞人等的墓葬中，都发现尸骨上撒满红粉及砂石，可能是以血色物行法术，以求死者死后安稳或再生。当宗教及神灵观念形成，巫术法术多成为宗教的附属行动。研究宗教起源的学科为宗教人类学，主要理论为万物有灵论、前万物有灵论、巫术论、原始一神论、功能论、神话结构学说及语言疾病学说，前四者属进化论学派，后三者属文化圈学派[1]。
对于宗教起源的问题，我们只能进行推测。现在已经不再流行创建什么理论。但是在维多利亚时代后期，这种做法曾经风行一时[2]。比如像《金枝》的著名作者詹姆斯·弗雷泽爵士（1854—1941），他就认为存在着某种观念的进化：开始是运用巫术，即在仪式中说一些神圣的话语，试图胁迫大自然，使自然的运作服从人的愿望，由此进一步发展到宗教本身。后者的特点是试图讨好不可见的力量，而不是要征服他们。弗雷德认为，在当今时代，科学已经取代了这些应对世界的方法，成为驾驭各种自然力量的最理性和最有效的方法。一位早期的人类学家爱德华·泰勒（1832—1917）认为，原始宗教就完全存在于对不可见精灵的信仰和实践之中。他把这种宗教称为“万物有灵论”。另外一个人类学家，马雷特（1866-1943）提出，“前万物有灵论”和“活力论”是更加古老和更加基本的观念。他们认为自然中弥漫着非人格力量，而人能够通过各种礼仪来与之进行沟通。通常用来指称这些这些力量的是一个美拉尼西亚词汇“玛纳”。它是一种存在于如何不寻常的东西中的神圣力量。这种东西可以是一块怪石，一座奇异的山脉，不寻常的人，一个酋长，一个漂亮的女人，一头凶残的熊，或者任何其他山脉东西。他的理论是，宗教最初开始于对玛纳的信仰，再进展到神灵人格化更加充分的多神教。最后发展到一神教和无神论。 vb+access财务工资管理系统设计+开题报告+中期报告+答辩PPT
二、研究宗教起源的意义
当今世界60多亿人口，有宗教信徒40亿人之多。可见宗教在现今社会和人类生活中有着不可忽视的影响力。宗教是人类一种重要的而且历史悠久的文化意识形态，研究宗教对于了解人类自身有着深远的意义。宗教学是用科学实证的方法来研究宗教，有助于人们正确恰当地认识宗教的规律与意义。不管你是否是信徒，学习宗教学都会为你打开认识人类历史文化、认识人自身的一扇独特之窗。
1、宗教起源是一个同宗教本质紧密相关的问题
在宗教起源问题上有不同的主张，相应的在宗教本质上也有不同的看法。例如关于宗教的起源和宗教的本质，作为宗教学分支学科的宗教人类学就有特定的看法。宗教人类学家泰勒提出：宗教起源于“万物有灵论”。因此他认为宗教的本质就是对“精灵实体的信仰”。
再如作为宗教学分支学科的宗教社会学对于宗教的起源和宗教的本质则有另外的看法。宗教社会学家杜尔凯姆主张宗教起源于“图腾崇拜”。而图腾崇拜则是原始社会的一种“典型的社会事实”，因此他认为宗教本质是对“典型社会事实”的反映[4]。正如泰勒、杜尔凯姆等主张的那样，宗教的起源同其本质是相互关联的。
2、宗教的起源是一个同宗教的历史发展及其规律紧密相关的问题