百侯的祠堂文化
祠堂是民族文化传承的场所，也是宗族活动的中心，祠堂构成村落宗族核心的场所，建立祠堂、祭祀共同祖先，则是整个宗族百世得以传薪，也是姓氏寻根之所由。各姓氏族人都以宗祠来纪念、祭祀共同的祖先。各支派又有小祠堂，堂内按辈份先后摆放祖先的灵位。上尊下卑，左长右幼，井然有序。宗祠祭祀祖先，开会议事，传承宗族礼俗。百侯的祠堂有以下的特点和功能：

　　一、追怀报本：

　　百侯人秉承了中原文化追怀报本的传统精神，建祠敬祖。祠堂一般以清代建筑的为多。这主要是因为在清代之前，百侯客家先民迁入后，经济困难，自然灾害多，加上当时战乱频繁，人口发展缓慢，没有财力来建造祠堂。大埔县在明嘉靖五年（1526年）以饶平县之清远、恋洲两都置县，至嘉靖十一年（1531年），人口才41152人，百侯人口之少更是可想而知。

　　二、祭祀敬祖：

　　 宗祠多作为祭祀和议事场所。按传统观念，宗祠是纪念祖先、供奉祖先牌位，谓之阴气大盛，住人不旺。过去，为了维护环境卫生，有专人负责打理，逢每月初一、十五日点灯烧香敬祖。

　　每逢大年三十日，族人全要祭拜祖先，感激祖先保佑后人，表达孝心，同时新丁要贴名，告慰祖先知后人兴旺发达。农历十二月廿五日入“年界”至正月初五日“出年界”，要烧香点灯，点灯亦有添丁之意，祈求祖先保佑子孙来年好运平安吉祥。正月十五日，合族举行春祭，今人又称“祭春”。春天来临，祈请祖先保佑后人万事如意。此外亦有诞辰的习俗，如杨按察的子孙在每年正月十二日杨赞绪诞辰之日举行“祭春”，追崇名宦以崇德报功。端午节亦有祭拜祖宗的风俗，供品中除三牲以外，粽子是必备的。秋祭则是墓祭为主。

　　三、议事睦族：

　　几宗族大事，均在祠堂召集会议，由宗族老成主持，讨论重大事宜，如修祖坟、祖祠、解决宗族或姓氏纠纷。祠堂，如下祠堂（延庆堂）还有印章，由老成掌控。

　　四、建立分支祖宗的各房祠堂

　　当人口发展到一定程度，宗祠已不能适应全宗族的祭祀活动，各房子孙亦建造分支祖宗祠堂，俗称私祠。摆放各自祖上灵位。过年还挂祖先画像，重视近亲祖先的崇拜，由各房后人分别举行祭祀活动。这种祠堂百侯比较普遍。以杨氏九世达义公派下之第二房的祠堂，有树德堂、南麓公祠、中翰第、廷荣公祠、安敦堂、通议第、谷贻堂、明德堂、谦受堂、礼耕堂、紫来堂、思永堂、肇庆堂、积庆堂、暄如公祠、聪听堂、延禧堂、善庆堂、司训公祠、想成堂、述怀堂、绍德堂、双贵堂、永裕堂、集禧堂、留经堂、礼惇堂、脊成堂、孝思堂、昭许堂、济美堂、翼燕堂、集庆堂、锡庆堂、崇庆堂等。这此祠堂都兼作住房，子孙均在祠堂居住，对族人的聚集、祭祀和管理都比较方便。

　　五、设祖尝筹措经费：

　　祠堂均有祖尝田，俗称祖公田，作为经济来源。过去宗族均置产业，其中主要是尝田（包括山林、鱼塘、田基、店铺），用收取田租来维修祖祠、祖坟、祭祀、还可以分发丁口粮、支持子孙读书。族中选出办事公正，有能力的人来管理祖尝，称之为理丞尝。如杨族九世国学公当年祖尝收入达1500多石谷。

　　六、教化培才：

　　祖祠亦是传承祖训，弘扬祖德，教育和启迪后人的场所，传播民间文化和礼俗。清代，为了适应科举制度，教育子孙，提高族人文化水平，还办书斋。最著名的书斋有大书斋、兰台书室、佩兰斋、企南轩等。为子孙参加科举考试给予支持、奖励，裔孙如中论文范文http://www.chuibin.com科举，在祠堂前立桅杆夹上牌匾，挂灯笼，光宗耀祖。清末民初，不少祠堂还开设学堂、学校、如松台书室、榕荫书室、杨氏高等小学，给子孙以学费津贴，甚至免费。至今有些祖祠继承传统，设有奖学、助学基金，如广成继志堂，自1995年以来，已奖励了研究生7名，大学生100多名，中专生6名，中、小学生46名。

　　七、睦宗族、勤孝悌：

　　百侯乡民对祖宗十分崇敬，认为子孙发达，是祖先积德，是祖先庇佑，不忘祖宗德泽。要对祖先虔诚。甘心情愿，捐资修葺祖祠、编印族谱。如杨族之徐公是著名敬祖睦族的典范，兄弟十人和睦相处，其子孙兴旺发达，有“一腹三翰林，公孙五进士”之美誉。

　　祠堂祭祀、议事时，族长、老成告诫族人要敬祖睦族，宣扬明世族兴宗法，盖一族之中，以礼法联以恩义，善相劝，过相规，优喜相庆，吊贫困，患难相惆恤，合敬同爱。弘扬先贤孝悌之美德。对素有不孝不悌者，由族长咖以申斥。如杨族四房人某某在1941年因盗卖祖业，被宣布“逐出”，妇女失节令其另嫁。

　　八、兼设神坛

　　百侯有三间祠堂设有神坛，一间供奉五显大帝，一间供奉观音菩萨，一间供奉惭愧祖师。祭祖时，先要敬神，祈祷神灵保佑平安。

　　百侯有些祠堂，人丁不旺，祖尝少，宗族祭祀活动欠缺。遇上兵乱、火灾、水灾，祖祠毁塌无力修复。清朝百侯有钟、危、郭、连、熊、黄、罗、宋、张、鲍、潘、温、吴、梁、曾、沈、江、苏、金、何、萧、杨、林、池、丘、朱、傅、李等姓。现在吴、梁、傅、江、黄、宋六姓的祠堂已不复存在。时至今日，祠堂仍然在乡村扮演重要角色，它不但有汉族的传统制度和习俗，也有一定的敦亲睦族观念。祠堂维系族与亲的关系，海内外裔孙寻根问祖，回乡必到祠堂祭杞祖先，告慰先人。 杨永汉