关于孔子思想的论文 第2页
归结起来孔子有关于“仁”的道德规范有四条：一是“仁者爱人”，是仁的核心与原则；二是“克己复礼为仁”，是仁的手段和目的；三是“孝悌也者，其为仁之本与”，是仁的根本和途径；四是：“忠怒之道”是仁的实践和方法。
A：“仁者爱人”是仁的核心与原则。
“问仁，子曰：爱人。问知，子曰：知人。”有人问孔子，何为仁，孔子答，仁乃爱人。知乃知人性。了解人性是最高的学问。爱人是仁的实质。儒家的仁爱要从四书开始，论语、大学、中庸、孟子。前三本有孔子所说的话。儒家不单独谈爱而已，而是仁爱，或爱人。爱不能抽象的孤立存在，爱有对象，有责任，有社会性的。爱的内容包括仁、亲、孝、忠、恕等。
B：“克己复礼为仁”，这是仁的手段和目的。
孔子所说的仁的另一个特点是为仁由己而不由人，即具有仁的德性的行为是自觉的，主动的。孔子强调实行仁的自觉性，目的是要人们自觉地去使自己的行为符合礼的规范。他说：人而不仁如礼何？”
C：“孝悌也者，其为仁之本与”，是仁的根本和途径。
教悌是仁之本，规定了儒家伦理的根本，或者说限定了儒家伦理判别仁的基本标准。这个标准就是以血亲之爱的原则，它反映了中国社会以缘为基础，以血亲家族为社会基本细胞的社会机构的特征。主张，“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”“仁”以孝父敬兄为先，又扩大为 “泛爱众人”爱父兄以外的其他成员。
D：“忠怒之道”是仁的实践。
“己欲立而立人，己欲达而达人。”换句话说，“己之所欲，施之于人。”这是“仁”的积极方面，尽己为人谓之忠。“仁”的含义产不仅是“己论文范文http://www.chuibin.com 之所欲，施之于人。”还有另一方面“恕”，就是“己所不欲，勿施于人。”这两方面合起来，称作“忠恕之道”。忠恕之道是仁的实践。因此，仁的实践包含了为人着想。孔子认为，这就是把仁付诸实践的途径，也就是孔子所说的“仁之方”。“忠”和“恕”的做人原则也就是“仁”的原则。因此，一个人按“忠”“恕”行事为人，也就是“仁”的实践。
2、从政治伦理看孔子“仁”的观念
孔子说仁的基本性质是约束自己的行为使其符合于礼的规范。其特点是突出强调了从政治的角度理解仁，即只有恢复礼制、巩固礼所制订的政治秩序的行为才能叫做仁。[③] 孔子认为，礼的观念十分重要，离开了礼就不能敬事天地，没有礼，就无法分辨君臣上下，长幼尊卑的等级秩序；没有礼就不能区别男女、父子、兄弟关系的亲疏和远近，也就无法规范人们的行为和治理国家。孔子继承并推崇周礼确定的尊尊和亲亲原则，并提出“正名”的主张，来纠正周礼被僭越的社会现实。儒家这种道德自律的目的是“复礼。”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这里的礼是指尊卑，贵贱，亲疏等人际关系的等级秩序，不可犯上作乱。由于中国的国家体制等于是扩大了的家族，皇帝等于国家的家长，儒家伦理中的这一整套尊亲有序的道德规范既是臣民的地以忠体现。于是，孔子“仁”观念的政治性是十分明显的。