菜根谭读后感

菜根谭读后感
 在写《菜根谭》读后感之前需要说明五个问题,这是我观点的总纲。

  1、一而二,二而一

   周敦颐《太极图说》:“无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。”“易有太极,是生两仪”。“二气交感,化生万物。万物生生,而变化无穷焉。”阴阳是事物的两个面,对立、互藏、消长、互化是阴阳的特性。

  本着这个基本的规律,说明对得失、利弊、缺陷和完美的看法。

  首先,世界是不完美的,不是绝对的镜像对称,阴阳也不是绝对对称,世界总是有缺陷的。正是这种缺陷的存在,世界才会是变化的,阴阳也是因为这种缺陷才此消彼长,最终相互转化。所以,我们对待人或事不能苛求结果完美,要能接受不完美的地方,只要是不伤大局的瑕疵,就应该包容。

  再者,在得失利弊的衡量时,如果算不清楚是有利还是有弊,恭喜你,你可以随便选一个方向了,因为两边都是一样的,但一定要舍得另一边。有一头驴,站在两堆一模一样的草的连线的中点,如果它问一问,我应该吃左边的草还是吃右边的草,我为什么不吃右边的而要吃左边的,最后它只好站在中点上,等待饿死。当然,我们衡量利弊比起驴子还是要高明得多的,不会傻到这种程度,但追求利益的最大的本愿往往让停住不前,当利弊得失的格局明了时,估计又由不得我们再选择了,只好无奈的感慨一句天安排。

  与阴阳相对应的两对名称,刚柔、仁义,也需要说一下。

  “方中有圆,圆中有方,刚柔相济” 这是为人处世的哲学。拿规则来说吧,这些都是硬性的规定,都是有棱有角的,不可能让每个人都得到利益最大,但却可以平衡整体利益,让大家都得到一些好处,这就是方;但在这些规定之外,总是有空当的,可以让我们自由把握的,这就是圆。所以面对这些,需要做到在制度之中自由自在,在自由自在的同时要守制度,不能太大的触犯制度底线,不然破坏了利益的平衡,你得到的也会再次失去。在与具体的人交往的时候,也总是会有利益、习惯、思维和观点上的差异。比如说你看好正直的人但鄙视拍马屁的人,那么你就处处去反驳他的观点、批评他的人品,这就是多刚少柔的表现。细想一下,那只是别人生存的手段而已,你不喜欢可以不像他那样做,但不必要与他辨别谁是谁非,对错本来就不容易分清,对的往往最后错了,错的往往最后对了。在这种情况下,我们所应该做的就是保持我们自己的底线,这个底线就是仁义,底线之外用“圆”,底线之内用“方”,决不让步。《道德经》说“大道废,有仁义” ,当然我也很希望大道不废,大家都能随大道行事,但世界本来就不会停止在最初的那个样子,那么我们应当把握就只能是大道外化出来的仁义了。自然的本质特点就是生生不息,我们就应该守仁义,仁爱自然,尊守正义,慈悲众生。

  人的性格有刚柔的特点,外柔内刚和外刚内柔的是很多人都觉得是应该追求的。 我们经常说某个女孩子外柔内刚,也常赞叹一个男子外刚内柔。但这两种都是有很大弊端的,内外均要刚柔相济。女子外柔内刚,在外在温柔美丽,内心刚毅果断,最后就是内心决定了一件事,但没能表现出来,别人也多半被她文弱的外在迷糊了,不知道她心中已经有了一个结果,结果还继续强求或者一如既往的那样。但到了最后,结果往往既不能如本意,也不能如别人之意,伤害了自己所爱的人,也伤害了自己。小说人物周芷若就是这样的人,外柔内刚,什么东西都藏在心里而外表是那么的需要人保护,结果最后让自己走上了绝路子。张无忌在美色背后怎么能看到芷若妹妹内心的变化?

  因为阴阳关系,我们对好多事的结论都只能是“看着办”,一个不是办法的办法,对刚柔相济的把握还需要试,不是一下子就能把握的。

  2、体用、因缘、轻重缓急

  体用这个词不太好说清楚,打个比方,你有一百万,钱就是体,你拿来办事就是用,如果只有体而没有用,一百万就是废纸,没有体也不可能谈用。“人可弘道,非道弘人”。体用也可以理解为天时地利和人和的关系。

  因缘是佛教用语,也打个比方,在土里种下一颗种子,这就是种下因,之后的环境包括阳光水分等等,还有人为的因素就是缘。只有因没有缘是不会有果的。在缘中有我们可以把握的,也有很多是不可以把握,比如说我们可以为种子浇水、可以强迫它去死,但是我们不可以强迫它多吸收点水分,或者强迫它快些长大。所以,人不能太自信,这个世界上有很多力量都不是我们所能把握的,从而有那么多人为人生无常感慨和无奈。

  有个例子可以很好说明缘对结果的作用。扔硬币,质地均匀的硬币正反几率是一样的,各个边缘着地的几率也是一样的,那为什么落地后硬币是正面而不是反面呢?那么它应该立着。那又问为什么是上面边缘而不是下面着地呢?这个概率相同的事件最后必然只有一个结果成为现实。就是应为缘的作用,有除了概率相等之外的其他原因使得它的概率不是相等。

  对待缘,我们只好分清轻重缓急后去把握可以把握的,不能把握的得听“天意”了。

  3、变、生克制化 论文范文http://www.chuibin.com

  自然最大的特点就是变,“且夫天地为炉兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为铜;合散消息兮,安有常则;千变万化兮,未始有极;忽然为人兮,何足控抟;化为异物兮,又何足患”。自然这种变化,表现在事物之间的生克制化关系中,没有绝对的强势和弱势,也不可以绝对的自由自在,力量在平衡中忽悠的一变就是另外的一个样子了。只是时间问题。所以才有“君子所取者远,则必有所待;所就者大,则必有所忍”。

  4、过去现在未来、成住坏空、生老病死、生住异灭

  这是事物发展的规律,宇宙有成住坏空,人有生老病死,万物有生住异灭。对待过去,我们审视,但不能留恋,必定是即坠之釜,已泼之水;对待未来,我们计划,但不能痴迷,信以为真;对待现在,要认真,不然现在刹那间变成过去,对未来的计划也就是空谈了。

  5、道法自然、生生不息

  “汝身非汝有,是天之委形也;生非汝有,是天地之委和也;性命非汝有,是天地之委顺也;孙子非汝有,是天地之委蜕也。”人是自然之子,当效法自然,人生除了自然就什么都没意义了。自然的特点是生生不息,我们也当自强不息。诸事即已做,不可令不做,不可强求已经发生的事实不发生,不要假设太多;捍卫自己所爱的人和事物,做到问心无愧,那样才能既在外在洒脱,内心也能洒脱。

  顺其自然不是逆来顺受,而是敢于捍卫美好的东西。在和平的年代做好人,在乱世也当做英雄,捍卫自己所爱的自然。

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