菜根谭读后感
　在写《菜根谭》读后感之前需要说明五个问题，这是我观点的总纲。

　　1、一而二，二而一

　　　周敦颐《太极图说》：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。”“易有太极，是生两仪”。“二气交感，化生万物。万物生生，而变化无穷焉。”阴阳是事物的两个面，对立、互藏、消长、互化是阴阳的特性。

　　本着这个基本的规律，说明对得失、利弊、缺陷和完美的看法。

　　首先，世界是不完美的，不是绝对的镜像对称，阴阳也不是绝对对称，世界总是有缺陷的。正是这种缺陷的存在，世界才会是变化的，阴阳也是因为这种缺陷才此消彼长，最终相互转化。所以，我们对待人或事不能苛求结果完美，要能接受不完美的地方，只要是不伤大局的瑕疵，就应该包容。

　　再者，在得失利弊的衡量时，如果算不清楚是有利还是有弊，恭喜你，你可以随便选一个方向了，因为两边都是一样的，但一定要舍得另一边。有一头驴，站在两堆一模一样的草的连线的中点，如果它问一问，我应该吃左边的草还是吃右边的草，我为什么不吃右边的而要吃左边的，最后它只好站在中点上，等待饿死。当然，我们衡量利弊比起驴子还是要高明得多的，不会傻到这种程度，但追求利益的最大的本愿往往让停住不前，当利弊得失的格局明了时，估计又由不得我们再选择了，只好无奈的感慨一句天安排。

　　与阴阳相对应的两对名称，刚柔、仁义，也需要说一下。

　　“方中有圆，圆中有方，刚柔相济” 这是为人处世的哲学。拿规则来说吧，这些都是硬性的规定，都是有棱有角的，不可能让每个人都得到利益最大，但却可以平衡整体利益，让大家都得到一些好处，这就是方；但在这些规定之外，总是有空当的，可以让我们自由把握的，这就是圆。所以面对这些，需要做到在制度之中自由自在，在自由自在的同时要守制度，不能太大的触犯制度底线，不然破坏了利益的平衡，你得到的也会再次失去。在与具体的人交往的时候，也总是会有利益、习惯、思维和观点上的差异。比如说你看好正直的人但鄙视拍马屁的人，那么你就处处去反驳他的观点、批评他的人品，这就是多刚少柔的表现。细想一下，那只是别人生存的手段而已，你不喜欢可以不像他那样做，但不必要与他辨别谁是谁非，对错本来就不容易分清，对的往往最后错了，错的往往最后对了。在这种情况下，我们所应该做的就是保持我们自己的底线，这个底线就是仁义，底线之外用“圆”，底线之内用“方”，决不让步。《道德经》说“大道废，有仁义” ，当然我也很希望大道不废，大家都能随大道行事，但世界本来就不会停止在最初的那个样子，那么我们应当把握就只能是大道外化出来的仁义了。自然的本质特点就是生生不息，我们就应该守仁义，仁爱自然，尊守正义，慈悲众生。

　　人的性格有刚柔的特点，外柔内刚和外刚内柔的是很多人都觉得是应该追求的。 我们经常说某个女孩子外柔内刚，也常赞叹一个男子外刚内柔。但这两种都是有很大弊端的，内外均要刚柔相济。女子外柔内刚，在外在温柔美丽，内心刚毅果断，最后就是内心决定了一件事，但没能表现出来，别人也多半被她文弱的外在迷糊了，不知道她心中已经有了一个结果，结果还继续强求或者一如既往的那样。但到了最后，结果往往既不能如本意，也不能如别人之意，伤害了自己所爱的人，也伤害了自己。小说人物周芷若就是这样的人，外柔内刚，什么东西都藏在心里而外表是那么的需要人保护，结果最后让自己走上了绝路子。张无忌在美色背后怎么能看到芷若妹妹内心的变化？

　　因为阴阳关系，我们对好多事的结论都只能是“看着办”，一个不是办法的办法，对刚柔相济的把握还需要试，不是一下子就能把握的。

　　2、体用、因缘、轻重缓急

　　体用这个词不太好说清楚，打个比方，你有一百万，钱就是体，你拿来办事就是用，如果只有体而没有用，一百万就是废纸，没有体也不可能谈用。“人可弘道，非道弘人”。体用也可以理解为天时地利和人和的关系。

　　因缘是佛教用语，也打个比方，在土里种下一颗种子，这就是种下因，之后的环境包括阳光水分等等，还有人为的因素就是缘。只有因没有缘是不会有果的。在缘中有我们可以把握的，也有很多是不可以把握，比如说我们可以为种子浇水、可以强迫它去死，但是我们不可以强迫它多吸收点水分，或者强迫它快些长大。所以，人不能太自信，这个世界上有很多力量都不是我们所能把握的，从而有那么多人为人生无常感慨和无奈。

　　有个例子可以很好说明缘对结果的作用。扔硬币，质地均匀的硬币正反几率是一样的，各个边缘着地的几率也是一样的，那为什么落地后硬币是正面而不是反面呢？那么它应该立着。那又问为什么是上面边缘而不是下面着地呢？这个概率相同的事件最后必然只有一个结果成为现实。就是应为缘的作用，有除了概率相等之外的其他原因使得它的概率不是相等。

　　对待缘，我们只好分清轻重缓急后去把握可以把握的，不能把握的得听“天意”了。

　　3、变、生克制化 论文范文http://www.chuibin.com

　　自然最大的特点就是变，“且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜；合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极；忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患”。自然这种变化，表现在事物之间的生克制化关系中，没有绝对的强势和弱势，也不可以绝对的自由自在，力量在平衡中忽悠的一变就是另外的一个样子了。只是时间问题。所以才有“君子所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍”。

　　4、过去现在未来、成住坏空、生老病死、生住异灭

　　这是事物发展的规律，宇宙有成住坏空，人有生老病死，万物有生住异灭。对待过去，我们审视，但不能留恋，必定是即坠之釜，已泼之水；对待未来，我们计划，但不能痴迷，信以为真；对待现在，要认真，不然现在刹那间变成过去，对未来的计划也就是空谈了。

　　5、道法自然、生生不息

　　“汝身非汝有，是天之委形也；生非汝有，是天地之委和也；性命非汝有，是天地之委顺也；孙子非汝有，是天地之委蜕也。”人是自然之子，当效法自然，人生除了自然就什么都没意义了。自然的特点是生生不息，我们也当自强不息。诸事即已做，不可令不做，不可强求已经发生的事实不发生，不要假设太多；捍卫自己所爱的人和事物，做到问心无愧，那样才能既在外在洒脱，内心也能洒脱。

　　顺其自然不是逆来顺受，而是敢于捍卫美好的东西。在和平的年代做好人，在乱世也当做英雄，捍卫自己所爱的自然。