历史与社会教学中的审美教育
　审美教育（简称美育）与智力教育、道德教育一样，是一种非常重要的中学教育。但由于工业化社会的来临及教育的功利性，美育经常被从教者忽视，尤其是在艺术课程之外的学科教学中。笔者从教初中历史与社会课程，现粗浅谈谈教学中对于审美教育的几点认识。

　　一、审美教育的重要性

　　第一、正常的情感需求与初中生心理发展不成熟的矛盾。

　　人对于美的追求犹如蜜蜂对花的爱恋，是一种发自内心的情感。有心理试验表明：即使处于婴儿期，看到、听到美好的事物或轻松的音乐，婴儿会表现本文源自六维论文网得愉悦、安详；而看到、听到丑陋的事物或恐怖的音乐，婴儿自然的反应是焦躁不安、逃避。处于青春期的初中学生也是如此，开始关注自己的衣着容貌、关注外界对自己的评价等。但由于初中生“半成人”的特性，在他们有了自己喜欢的偶像、明星后，虽能较准确表述“追星”的外在原因，但不能较理性看待这些“星”对自己个性形成的正反两方面影响。在“实话实说话流行”活动里，就需要从教者的引导了。

　　第二、美感追求与“求真”、“求善”的统一性。

　　心理学家把人的心理现象分为知、意、情，价值观念分为真、善、美。真善美三者不是并行、不相联系的，而是“你中有我”、“我中有你”，优秀的教师常常是“以美启真”、“以美导善”。如讲到“文明的起源”，学生不能理解为什么等级制度的出现，统治人民的军队、刑法的建立反而是社会进步的标志。教师此时用形象的语言描述史前社会野兽出没的恶劣生存状况、简陋的工具及低下的生产力等，让学生明白生产力是推动社会进步的源动力，并进一步引导学生憧憬一个没有阶级压迫、生产力极度发达、人们“各取所需”的理想社会。真善美的境界也是教育追求的终极目的。

　　第三、培养全面发展的人的需要。

　　工业革命给人类带来巨大物质财富的同时，也把人“异化”，把人变成畸形的机器，把人的心灵与身体割裂开来。古希腊哲学家倡导的身心和谐发展的教育观已成为人们梦中的“黄金时代”。但随着时代的发展，人们在阵痛中越来越意识到我们不需要批量生产的机械产品，我们需要的是一个个有着丰富个性及健全人格的人！审美教育呼之欲出。黑格尔说：审美带有令人解放的性质。席勒也说：只有求助于审美教育，才能实现人的复归。海德格尔提倡：审美教育使人在自己创造的幸福家园中诗意地栖居。

　　二、历社教学中的审美教育

　　美育是20世纪初蔡元培从德国引进的一个概念。很长一段时间，我国教育界容易把美育单纯等同于音体美等艺术教育，而其它学科注重的还是智力教育。笔者认为历社教学中的美育因素有：

　　第一、教学方式的美。

　　历史与社会是新课改中的一门文科综合课程，它以提高学生的人文素养，培养未来社会合格公民为已任。为达此目的，课程强调多种教学与学习方式的并用。

　　如为了让学生更好地理解三大宗教景观的含义，把书本上学到的知识用来观察身边的社会历史现象，笔者曾与学生一起编、导、演出了一出宗教剧。戏剧是“一扇通往过去的大门，一条通向将来的道路”。“明智的教师会把戏剧创作作为社会学科教学的一个整合部分”（乔治·W·马克亚姆，美国）。

　　户外教学也是笔者常采用的方式。如为了了解深圳文化遗产的保护状况，笔者曾带着学生参观了南头古城等地。学生看到“聚秀楼”，不明白是什么地方，也不知道妓院为什么还要保护起来。教师可现场教学，让他们明白文物的性质和价值。

　　笔者一同事还因为学生的好奇心，和学生一起利用废旧材料，自己动手制作古代农具。在区、市科技节得了多个一等奖。这不仅是对美的欣赏，而是对历史美的一种再现和创造了。

　　此外，教学中对于书信（如林觉民的《与妻书》等）、音乐、课堂五分钟读报（全班同学轮流上台）等方式的运用，都会让学生对学习有另一种感触。

　　形式还包括教师的仪容、语言、体态等等。形式美是审美教育的重要内容。

　　第二、教学内容的美。

　　历社八年级都是历史知识。历史是美的,历史美体现在很多方面。

　　历史规律的美。如生产力是社会发展根本推动力的规律；人民群众是历史创造者的规律；领袖人物在历史转折期发挥重大作用的规律等。从浩如烟海的故纸堆里提炼出如此简洁的语言,这也是对学生历史思维能力的培养。

　　历史细节的美。因内容高度浓缩及初中生思维发展的局限（由感性思维向抽象思维的过度），笔者上课尽量补充些细节，让历史有血有肉、生动起来，而不再只是个骨架。如“山顶洞人骨针”的线据说是鹿的韧带；坟墓边撒的红色粉末是赤铁矿粉等等。

　　历史人物的美。讲到“古史传说”时，学生对吉尔伽美什的评价就是个暴虐的统治者，而忽视了他同时是个关心城市安全、乐意为民除害的英雄。对秦始皇、隋炀帝的看法也存在偏颇。这时指导学生分析人性的立体性，应一分为二、辩证地看问题。

　　历史事件的美。如讲到“日本侵华”时，教师并没有过度渲染日军的兽行，而是联系现实，让学生思考近代史上同样闭关锁国几百年的中、日国家，一个越来越弱，而一个越来越强。即使二战中战败，现在又是个发达国家。教师讲《菊与刀》，与学生一起分析日本这个国家和民族的独特性，分析当时的国际形势。和平是可贵的，经济发展更是硬道理！

　　历史作品的美。春秋战国的百家言论、秦的灵渠、汉的丝绸之路、三国的故事、晋的书法、南北朝的佛窟、唐诗宋词元曲明清的小说等，无不给后人留下一份份厚重的遗产和无限的遐想。

　　第三、教学成果的美。

　　教学是一项特殊的实践活动，它实施的对象是人，是学生。教学的成效就看学生在此过程中三维状态（情感态度价值观、方法和能力、知识掌握等方面）发生了哪些变化。

　　学生美的心态和人格的养成。历社七下部分有很多话题式的学习内容。一特伶俐女生不爱发言，只喜旁观，她认为“傻笑”是自己的特长。教师在鼓励她积极参与的同时，也不由得欣赏她这种真心赞美别人的心态。讲到“不同的社会镜子”时，很多家长给孩子的信中用到了“天使”、“宝贝”这些词，一早熟的女孩耸耸肩，不以为然。她认为自己的母亲严肃、情感内敛，绝不会这样形容自己。可她母亲的第一句话就是：亲爱的孩子，自从你像天使一样来到这世界……这女孩不吭声,眼眶湿了。讲到“大众传媒的消极影响”时，一男生问：老师，什么是性？一女生做嫌恶状，“好恶心啊！”美好的感恩教育、性教育在中学教育中应是不可或缺的。

　　学生美的思维、想象、体验及创造能力的养成。我们常常把学生当做“微缩成人”，恨不得把成人世界的一切知识都灌输给他们，却忘了他们在成长过程中的美。讲到“书写自己的历史”时，一男生交上的作业是一幅画卷，描述了他学画的心路历程。分五阶段：偷偷学画，取得些小成就，父母开始不反对——自己觉得技差，临摹名家的画，找出名家绘画的特点——六年级给自己定目标，中央美院——进入初中，开始迷失，去补课，补理论——现在仍找不到方向，把自己的思考与灵感都记下来。画的结尾是：我不会放弃，因为我的路，还很长……此男生学业成绩一般,笔者真的不知道他还有如此丰富而坚定的内心。讲到“我们是深圳小主人”时，一学习小组设计了个测试：假称自己是艾滋病人，要求与对方握手。当遭到路人的唾弃、白眼后，她们大量搜集资料，完成问卷和数据分析，有板有眼地上交了一篇论文《深圳市民防艾意识的调查》。呼吁关注艾滋病人，关注弱势群体！

　　三、审美教育对历社教师的要求

　　第一、教师应把教学做为美的艺术来追求。

　　教学是一门艺术。对课程、对学生，教师都应怀着美的情感。

　　历社课程之美不一而足，学生易受到的是正面、昂扬向上力量的鼓舞，而对悲剧美感悟不够。这时就需要教师有一双审美的眼睛，能发现美的素材。讲到“保护身边的古老文物：文物流失海外”的问题时，教师补充了一些资料。如“敦煌在国内，敦煌学在国外”、“百年西夏学术伤心史”、圆明园文物浩劫等。学生听得是义愤填膺，纷纷说要把文物抢回来、偷回来。中国近代史上此类案例比比皆是。悲剧从另一个角度丰富了学生的审美体验和更深刻的审美情感。

　　教师对学生美的心态和期望。学生经常会让教师生气，让教师失望，这是正常的。因为初中生做为未成年人，他们最可贵的特性就是永恒的未完成性和可塑性。不犯错，孩子就不可能成长。我们不可能拔苗助长，只能尽已之力，浇水、论文范文http://www.chuibin.com/施肥，静待花开那一天。也许是高中，也许是大学，也许是工作之后……所以，不要轻易生气，学会宽容，宽容比惩罚会更有力量。去爱学生，你爱他，他也会爱你的！

　　第二、教师的专业素养、知识面及人格魅力的重要性。

　　在执教历社课程中渗透美育因素，教师应具备多方面的能力。

　　一是多学科的知识储备和跨学科教学方式的运用。如一个对数字不敏感的教师如何上好“投资理财”课。对中西政治制度不了解的教师又如何应对学生的问题“为何报纸连篇累牍地报道台湾、美国的选举，中国领导人上台却是悄无声息的”？

　　二是对初中生心理的把握。人的心理本来就是个“黑匣子”，无法直接观察。初中生心理学又是国内外研究的薄弱环节。在缺乏理论指导时，教师大多是凭自己的经验和智慧来处理问题，这样对教师又提出了更高的要求。

　　三是教师的人格魅力。是否平等待人，尊重每一个学生，真心地关注和欣赏他们的成长；是否兴趣广泛、幽默、有方法，让学生在不知不觉中掌握了知识和能力；教师自己是否有审美的情趣和立美的创造性活动……