《邹忌讽齐王纳谏》为例谈中学文言文的教学设计(2)
（二）学好文言文的积极意义。
文言文在中学生的学习生活中不仅占据着重要地位，而且学好文言文更是具有积极的意义：
1．学好文言文，有助于了解和学习我国博大精深的传统文化。
文言文被认为是一种重要的文化载体，是它在历史的长河中把我国五千年丰富多彩、博大精深的文化完整而有序地保存了下来。回顾我们所接触过的文言文，不管是晦涩难懂的《史记》，还是浅显明了的《论语》；不管是乏人问津的《尚书》，还是家喻户晓的《三字经》，再到文言白话小说《红楼梦》《三国演义》《水浒传》都可以感受到这些文言典籍里蕴藏着多么丰厚的中国文化，包含着多少古人卓越的智慧和博大的思想。因此学好文言文有助于弘扬和传承传统文化，是时代的需要，是社会进步的表现。
2．学好文言文，有助于丰富学生精神世界，提高自身修养。
“语文教学的本质是语言教学，而语言不仅是工具，还是人性的体现，是生命的解码”[2]。而文言文正是这种生命的解码，是古人思想、智慧和精神融为一体的产物。优秀的文言作品包含了人类热爱祖国、热爱人民、热爱大自然，崇尚自由的美好崇高的感情，也蕴含了美与丑、善与恶、是与非、对与错的判断标准和为人处事的准则。譬如《中庸》里对人际交往中所讲究的“诚”有这样的论述：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”“惟天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育，可以与天地参矣。”等等可见学好文言文，学好古代优秀的传统文化可以培养学生的审美情趣、审美意识和提高学生的审美能力，促进学生道德的回归，精神的塑造，心灵的洗涤和净化，同时也可以促进学生的责任感、荣誉感、进取心、自觉性、自律性、独立性、知识性和创造性等心理素质的形成，使学生向善求真，丰富学生的精神世界，促进良好的道德品质的形成。
（三）学好文言文，有助于培养语感，积累素材，提高写作水平。
20世纪上半叶，活跃在中国文坛的鲁迅、胡适、梁实秋、郭沫若、老舍、林语堂、张爱玲等，他们光华四射，文采灼灼，为我国的文化事业谱写了一部华丽的篇章。但20世纪下半叶的中国文坛却再没有涌现出一个灵动地驾驭白话的“大师群体”，可以称之为“白话大师”的文人更是屈指可数。这种现象的形成，原因当然很多，但究其根本则要归咎于：从20世纪三四十年代开始，中小学阶段系统文言文教育的血脉被截断，这使得在20世纪下半叶活跃在文坛上的人们，没有接受过系统的、深入的文言教育，使他们难以达到文言所表现出来的简洁、纯粹、典雅、形象的境界，而文言文的学习并不是一蹴而就的，他需要日积月累，逐渐提高，正如孟子所云：“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海”，因此，“诵读古代诗词和文言文，背诵一定数量的名篇。”[3]已被列为我国语文新课程标准的要求之一，因此教师要积极培养学生学习文言文的兴趣，而学生也要主动参与，努力学习，师生结合，一方面提高教师自身的教学能力，另一方面也让学生能够积累素材，培养语感，提高作文写作水平。
二、文言文教学所存在的弊端。
文言文虽然在现代社会中拥有重要的地位，并且学好文言文具有积极的意义，但是文言文教学却正如钱梦龙先生所说的：“文言文语文教学改革的一个‘死角’，即使在语文教学改革很红火的年代，文言文教学这块‘世袭领地’上仍然是一派‘春风不度玉门关’的荒凉景象”。究其原因，可以从以下几个方面来思考：