仔细研读了金耀基先生的《从传统到现代》的前半部分之后我并不能发现他持有的是一种虚无主义的观点。金先生认为中国社会现在处于从传统到现代的转化过程之中，我们的国人也从传统人向现代人转变，我们既不是完全的现代人，也不是完全的传统人。西方文化虽然对中国传统文化产生了巨大的冲击，使中国文化与我们的国民性发生了重大的转变。但是西方的价值与文化并没有完全摧毁中国传统的价值与文化。因此处于转型期的中国同时受着西方价值、文化与中国传统的价值、文化的影响。所以我觉得我们不能说我们社会上的某个人是一个完全的自由主义者或者保守主义者，我们只能说我们都是“过渡人”，也许某些人更多的接触了西方的价值与文化所以显得更自由主义，有些人接触了更多的传统儒家文化所以显得更加传统，但所谓的自由主义者肯定也在从小到大的教育中受到传统价值、文化的影响，而所谓的保守主义者肯定也在现代化得过程中接受了西方思想的熏陶。也许现代人会是自由主义的，也许朱熹对于当代人来说是一个传统主义者，但是我们都只是一个“过渡人”，一个处于"传统-现代连续体"之中的人。论文范文http://www.chuibin.com/

　　中国从传统到现代，中国人变得更加现代性应该有一个很长的过程，中国的现代绝对不是西方的现代，中国人的现代性也绝对不是西方人的现代性。我们不能把自己归为西方的所谓的自由主义者，更不能向后看把自己变成一个儒家学者。我们应该放下我们心中的价值判断，持着韦伯的价值中立的观点，对我们的过去与现在进行研究探索，从社会与国民性的“实然”来追问未来，建构“应然”，并在自己的实践中使我们的“应然”成为“实然”。而不应该采取一种“拿来主义”的做法，我们应该在自己的文化下使自己变得有主见，而不应该使别人的主见成为我们的主见。因此我们的社会应该怎么样，我们的国民性应该怎么样，只能通过我们对“实然”的探索之后而建构。

　　国人中有也许有少许具有“现代性”的人，但是我们国人中从老百姓到国家高官大部分还是受着中国传统影响的人，他们价值与思想相对更加传统，他们的现代性还需要在中国的现代化过程中不断培养。我觉得学者应该向金先生说的那样“彻底地放弃他的一偏之见，收拾意气，化干戈为玉帛，共同现身于一个现代化的中国的建造”，而我们的研究也应该在使我们的国家与国民更具现代性做出贡献