唐朝封建制度的虚拟化-以寿王李瑁为个案
唐朝封建制度的虚拟化-以寿王李瑁为个案-任晓勇老师
内容摘要：中国“封建”制度存在了三千多年，在漫长的历史中，它的形态和实质是不断演变的。本文以杨贵妃前夫寿王李瑁为个案，对唐朝诸侯王的封爵以及相关问题进行了考论，认为：与周、汉时期诸侯王的封国都是政治、经济和军事实体不同，初唐以后的封国是虚拟性质的。李瑁等王子们不“就国行政”，在经济上，封国也不是食邑，他们直接从皇室府库里领取“衣食租税”。本文还认为，唐明皇能够夺媳为妻也与唐朝“封建”制度的虚拟化有直接关系。
关键词：唐朝；封建；虚拟化；寿王；李瑁；杨贵妃；
“封建”一词是二十世纪以来汉语中使用频率最高的词汇之一。一般认为它是英文feudalism的对译词，人们用它来作为马克思主义社会发展史学说中“封建社会形态”中的一个核心术语，用它来界定、指称中国古代秦朝以后二千多年的社会形态。
不过“封建”二字并不是近、现代汉语中才出现的新词汇，它的来源非常古老，早在三千多年前的商周时期，这个概念以及它所指称的一种政治制度就已经存在了。
近些年，有人对西方历史上的“feudalism”与中国历史上的“封建”进行比较，并在此基础上对用“封建社会”来概括秦朝以后的中国历史的做法提出了质疑。这是一个极其复杂的问题，笔者以为，要解决它，首先需要对我国历史上存在过的“封建”现象进行系统而深入的探讨。
“封建”制度在中国历史上存在了三千多年，在这漫长的沧桑岁月里，它的形态和性质是在不断演变的。本文主要探讨在唐朝这个特定历史阶段“封建”制度的特征和性质。在论证方法上，是采用以具体个案（杨贵妃前夫寿王李瑁）来说明的策略，并注意与其他历史阶段做比较。希望本文的论述增进人们对“封建”制度相关问题的了解，并在此基础上进行更深入的探索。
一 李瑁封号“寿王”之“寿”的含义
众所周知，杨贵妃（玉环）原是寿王李瑁之妃，而李瑁则是唐玄宗第十八子。据《旧唐书》卷一百七《玄宗诸子传》和《新唐书》卷八二《十一宗诸子传》等文献记载：李瑁，本名清，武惠妃之子。他在唐玄宗五十九位子女中有着特殊的地位和经历。武惠妃是唐玄宗的宠妃，玄宗一度想立她为皇后。李清之前，武惠妃已生过二男一女，但都夭折于襁褓之中。所以李清出生后，倍受珍视，被送出皇宫，在宁王李成器的府邸中养育。李成器（后改名宪）本是睿宗嫡长子，曾以此身份为太子。但在一场阻止外戚篡夺皇权的宫廷政变后①，他以“时平则先嫡，国难则先功”[1]927为理由，把皇太子之位让给了弟弟、平难功臣李隆基。所以他一直是李隆基最敬重和最放心的兄长。宁王也不负重托，其妻元氏“自乳之，名为己子”；（李清）“十余年在宁邸。”[2]841李成器夫妇实际上就是李清的养父母。开元十三年，李清被封为“寿王”。二十三年，承诏改名为瑁。
唐制：“凡爵九等：一曰王，食邑万户，正一品；二曰嗣王、郡王，食邑五千户，从一品；……皇兄弟、皇子，皆封为亲王；皇太子子，为郡王；亲王之子，承嫡者为嗣王，诸子为郡公，以恩进者封郡王；……”[2]321依此原则，作为皇子，李瑁自然应被封予一等爵位，即称“王（亲王）”。
李瑁封号中的“寿”字是什么意思呢？这就涉及中国古代的“封建”制度问题了。
“封建”一词，其本义是封土建邦，主要指天子（皇帝）按照不同等级（即爵位）把土地和民众赏赐给宗室成员或异姓功勋大臣，使之建立藩国，辅卫京师朝廷。学术界一般认为，分封制滥觞于殷商，而形成于西周初年。西周数百年是其典型形态。秦朝废除之而代以郡县制。西汉初既沿用郡县制，又恢复分封制，两制并行。这种政治体制格局，自汉至清历朝都沿用论文范文http://www.chuibin.com/ 不废，只是在漫长的历史过程中其具体内涵逐渐发生了复杂的变化。从历代“封建”惯例看，爵位前的封号都是一个地理概念，是指国家的某一行政区域。先秦商周时期多达数十百计的诸侯王国自不必说，其后如：西汉“七国之乱”所涉及的吴王、楚王、赵王、胶东王、胶西王、济南王和淄川王，西晋“八王之乱”所涉及的汝南王、楚王、赵王、齐王、成都王、长沙王、河间王和东海王等，其爵位前的名词都是当时的行政区域，汉代称国，晋朝以后演变为以郡代国。唐朝自然也不例外。刘禹锡曾拟作过四篇册封某皇子为某王的文章，即《拟册齐王文》、《拟册楚王文》、《拟册邠王文》和《拟册晋王文》。用齐、楚、邠、晋分别代指国家的东南西北四方之地。每篇册文都是先描述某一封国的地域特征，如《拟册齐王文》云：“启兹东国，境于青州。略嵎夷，导潍淄。盐絺贡庭，檿丝入篚。粤在少昊，为爽鸠之域；沃若殷商，乃薄姑之邱。周实太公之国，积海岱之饶，习戎革之盛。……”[3]6062其中所涉地理和史事皆与“齐”有关。这个具体的例子无可置疑地表明，爵位前的名词是一个地理概念②。唐朝李瑁被封寿王的册文已不传，但可以肯定，“寿王”之“寿”也是一个地理概念，它指的应是唐朝的一个行政区域。
那么，“寿王”之“寿”具体是指哪个地方呢？检索《旧唐书》和《新唐书》“地理志”可知，唐朝时，以“寿”为名（含以其为首字）的州和县共有十一个，其中三个是州，八个是县。按照唐朝的常规，在分封制中，州和县是属于截然不同的两个等级：州，相当于汉、晋时的国和郡，是封给一等爵位的，被封者是皇兄弟和皇子，称王（即亲王）。而县是封给二等及其以下爵位的，被封者有皇孙，称郡王或郡公（这些唐县在历史上一般都曾被设置为郡）；被封者也有皇女，称公主。唐朝地名有个规律，其州名几乎都是一个字；而其县名则几乎都是两个字。所以，一等爵位者即称某王，二等爵位者则称某某郡王（或某某公主）等。以盛唐时期为例，唐玄宗有子三十人，皆先后封爵。其中有两次大规模分封，即开元十三年册封了庆王、忠王、棣王、荣王、光王、仪王、颍王、永王、寿王、延王、盛王和济王等十二位；二十一年册封了信王、义王、陈王、丰王、恒王、凉王和汴王等七位。两次共册封了十九位亲王。[1]55-57，930-931经查考《唐六典》卷三《尚书户部》、《旧唐书》和《新唐书》“地理志”等文献，上述王爵的封号都是唐朝时的州名③。这就是说，“寿”字应该是个州名。
有唐一代曾有三个寿州。一个是属河南道，在今山东省郓城一带，《旧唐书》卷三八《地理志》云：“寿张，隋县，武德四年，于县置寿州，领寿张、寿良二县。五年，废寿州，省寿良入寿张，属郓州。”“武德”是唐高祖李渊年号，此“寿州”设在唐初，而且次年即废除。唐玄宗时，不可能以此地分封王爵。
另一个叫南寿州，属江南道诸蛮州（后属黔中道羁縻州），在今贵州省贵阳市南部，《新唐书》卷四三《地理志》云：“南寿州，贞观三年以南谢蛮首领谢强地置，四年更名（庄州）。”“贞观”是唐太宗李世民的年号，此州设在初唐，次年即废，盛唐时也不可能用它来分封。
第三个寿州，属淮南道，大约相当今天的安徽省六安市，即皖西地区。《旧唐书》卷四十《地理志》云：寿州，“隋为淮南郡。（唐高祖）武德三年改为寿州。”此后，除天宝到至德时期有十七年改称寿春郡外，有唐一代近三百年一直叫寿州。该州领辖五县，即寿春、安丰、霍山、盛唐和霍丘。治所在寿春县（今寿县）。本州范围与今之皖西即六安市基本相同④。笔者认为，李瑁所封应该就是这个寿州。
李瑁的寿王封号得之于淮南道的寿州，还有一个重要因素：前文已提及，李瑁出生后即被送到宁王李成器府邸养育。李成器是武则天之孙，唐睿宗李旦的嫡长子，与李隆基是同父异母的兄弟。睿宗第一次在位时，他是太子。后来武则天取代傀儡儿子，自立为帝，“睿宗降为皇嗣”，李成器便被“更册为皇孙”，“降王寿春”（即寿春郡王）。睿宗第二次即位后，李成器才进封宋王，后又徙封宁王。[1]927寿春是县，皇孙也只能封为二等爵位，所以武周时李成器被降级封为“寿春郡王”。他做寿春郡王共十余年。李瑁是李成器的“养子”，因此开元十三年（约六岁）被封王时，朝廷可能考虑到这层重要关系，仿世袭制惯例，让其沿用“养父”曾有的封名；更为重要的是，对于已有过三位兄姊皆早夭的李瑁来说，“寿”字包含了多少祈祷和祝福的双关意义啊！由于李瑁毕竟是现任皇帝的儿子，所以他应晋封为一等爵位，分封之地也不能是寿春县，而应是寿州。
二 与周朝和汉朝封国皆为实体不同，唐朝“封建”制度只具虚拟性质
西汉时期的刘安做过淮南王，其治所即在寿州（今安徽寿县），该地流传许多与他相关的遗迹和传说；唐朝的李瑁做过寿王，又与历史名人杨贵妃是结发夫妻，但是当地却没有任何相关的历史遗痕，尽管在古代方志里还曾提及寿春王李成器⑤。
这是为什么呢？
这主要与唐朝“封建”制度的一些本质特点有关。西汉初期，受西周“封建”模式影响，诸侯王住在封国，并拥有相当独立的政治、经济和军事权力。甚至“署百官宫观，僭于天子。”[4]206由于屡次发生“犯上作乱”之事，所以从汉文帝开始，为了加强中央政权，朝廷先后采取了削减封土、瓜剖封国、不准自置文武官吏和不得治民等措施，不断弱化藩国势力。最后“诸侯惟得衣食税租，不与政事。”[5]109诸侯王的政治和军事权力被逐渐削夺，他们与其封国之间只剩下了经济关系。汉代以后各朝分封制的具体情况不尽相同，但总的趋势是，藩国力量因被防犯而弱化，甚至虚拟化。唐玄宗开元时期的分封制度即是如此。⑥当时的史学家刘秩曰：“自汉以降，虽封建失道，然诸侯犹皆就国⑦。今封建子弟，有其名号而无其国邑，空树官僚而无莅事；聚居京师，衣租食税。”[6]2182所谓“有其名号而无其国邑”，是指唐玄宗之子虽然都被封王爵，但并不拥有封国，更不“就国”行政。所谓“空树官僚而无莅事”，是指朝廷虽然任命一些“亲王府”的官吏，但是“府幕列于外坊，岁时通名起居”。[1]932即官署并不在“封国”，而是设在京城，且远离亲王居所；王府官们只需在特定的时间向朝廷报告亲王的日常活动，并无实职。拿淮南王刘安与寿王李瑁做个比较：刘安为王四十余年，历经汉文、景、武三帝；而李瑁为王长达五十余年，历经唐玄、肃、代三宗。因前者是在封国开府，所以于安徽寿县留下了许多遗迹和民间传说；而后者只是遥享封爵，所以被后人完全遗忘了。
那么，李瑁与寿州之间是否存在经济关系呢？这个问题又涉及唐朝的食封制度，下面试作考论。
食封制度是分封制的一个组成部分，它所规定的是被分封者的经济待遇及其获得方式，其主要内容是按照高低不等的爵位配给多少不同的封户（即课户）。封户所在地叫食邑，它是朝廷配予受封者征收租税的地方。