读《老子》心得
我是一名学工科的学生，但是一直以来，对于中国的人文历史，古典书籍情有独钟，因此曾浏览过些许这方面的书，但大都不能精熟，最近一段时间拜读了中国古典哲学《老子》一书，感受颇深，现就读后所得的些许浅显的心得体会写下，一为帮助自己梳理脉络，进一步的吸收书中的精华；再则可与志同道合之友共研之，虽不能效古人之风，但仍可为茶余饭后之话柄也。

　　《老子》一书文约意丰，视觉独特，思想深邃，内容博大精深，沉浸其中可使人心骛八极，神游万仞。但学生才浅，虽读其百遍亦不可知一二，况只曾浏览数遍，故在此只将书中只言片语拿来赏之，不敢读全书之感，亦没有功力将全书之要概之简之，如若此真乃班门弄斧贻笑大方了。

　　《老子》又名《道德经》，全书共八十一章，前三十七章为《道经》，后四十四章为《德经》。全书的核心乃一“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，揭示了事物之间相互依存的关系。

　　“道”这个颇具东方神秘主义的概念，在全书中频繁出现，有时视乎在显示宇宙天地间一种无比巨大的原动力；有时又在描画出天地混沌一片的那种亘古蛮荒的状态；或展示天地初分万物始出 ，草萌木长的一派蓬勃生机。从老子对“道”的种种构想中，可以体味到老子对“道”的那种虔诚的膜拜和敬畏，这也完全源于他对自然和自然规律的体认。这种对自然和自然规律的关注，构成老子哲学思想的基石。

　　在老子看来，宇宙间的事物都处在运动变化中，事物从产生到消亡，都是有始有终的，经常变的，宇宙间没有永恒不变的东西，同时事物也都有自身的对立面，都是以对立的方面为自己存在的前提，没有“有”也就没有“无”，没有“长”也就没有“短”，正所谓书中所言：有无相生，难易相成，长短相刑，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。

　　同时，老子亦在书中阐述了自己的政治思想：无为而治。老子所说的无为，并非是不为，而是不妄为，不非为，不违背自然规律妄自造作。老子认为，人的本性是纯洁朴素的，犹如一张白纸，无善恶。而种种人类丑恶行为，则应当是不合理不完善的社会制度造成任性扭曲的不正常现象。由此，老子坚信去伪存真，保留人性善美而契合自然之道的东西，摒弃所有引起人的贪欲的东西，尤其是当时流行的推崇贤能的风尚，更被他认为是最易产生罪恶的渊薮。

　　在今天看来，无为而治是绝对行不通的，甚至是难以理解的，但是在我本人看来，虽然社会制度无法做到无为而治，但人们自己却可以去伪存真，保留人性善美而契合自然之道的东西，方为大智也。当今之世，从成人到孩童，从校园到社会，无不充斥着功利之心，世故之名。人人都在学聪明，个个都在变圆润，殊不知到头来却是聪明反被聪明误，毁名又折身。我自己能在这方面曾经历过一些事情，也犯过错误， 且不止一次，但幸而得恩师及时教诲，才幡然顿悟，始知以德为本方是人生之大要，不懂世故才是最大的世故，修身至无为方为人生之大治，正所谓壁立千仞无欲者刚，虽然我还没有达到随心所欲不逾矩之境，但路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，亦知士不可不弘毅任重而道远。

　　除此之外老子在修身养德方面亦有所述，并且提到“上善若水”之境，认为水的3是近于道的。王夫之亦有言：五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著，处众之后而常德众之先。以不争争，以无私私，这就是水的最显著特征。一个人如果想要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。古人云：水唯能下方成海，山不矜高自及天。

　　以上所写才是《老子》一书中的只章片节，并未能全书的要义写出，这是因为我的写作功底和文字表达能力有限，以前写文章虽然不能辞藻华美，表意精准，但繁文赘语总能滔滔不绝，然今天写《老子》一书的感悟却总有一种意犹未尽，只可意会无法言传的拘束，这也使我深深体会到本书的博大精深，奥妙无穷，一般书生也许能体会书中一二分意蕴，然若是真的领会其精髓且能运用自如，达浑然天成之境非鸿儒巨匠大智大贤不能矣。

　　正如上面所言，在写此文时，学生胸中之笔墨无以言表心中之意境，故文中时有假来之词句，望莫怪。

　　风云写于三月十一日凌晨。