但由于文化背景的差异，她们所代表的的女性形象也呈现出不同内涵，莫泊桑侧重通过羊脂球的遭遇来揭露普法战争中法国人民遭受的苦难、统治阶级的软弱和侵略者的残酷，具有深刻的批判现实主义色彩。《羊脂球》整个故事都是从旁观者的角度对羊脂球的遭遇进行客观的描述，结尾戛然而止，留下被欺骗、痛苦的羊脂球和道貌岸然的旅伴继续在马车上共处，使得读者对羊脂球的怜悯和对伪善者的憎恶更加深刻。丁玲则从自身的女性视角入手，偏向描写贞贞身上女性独立意识的觉醒，在忍辱负重中明悟了人生价值，从而摆脱绝境，活出新生活的色彩。因为同样身为女性，丁玲对贞贞的描写更多带有女性的细腻与敏感，情绪由心而发，内心体验丰富。

一、女性肉体之痛

1.女性地位的弱化

母系社会维系一个部落的纽带是女性缔造的血缘关系，此时女性占据着社会的主导地位，女性生殖崇拜也很常见。随着狩猎、种植的兴起，男性力量的作用日渐凸显，女性地位不断下降，母系社会开始没落，父系社会逐渐发展巩固。随后的战争年代，本身力量较弱的女性在战乱时很难保护自己，容易受到伤害，战后也常常被当做和谈的交易品。无论是西方还是东方，女性的地位在历史发展中呈现出整体性的弱化，在这种文化环境下，大部分女性的主体意识也受到了压抑。故而在战争这一残酷背景下，女性往往处于弱势地位，获得认同的难度也远远高过男性。

两部作品中都或多或少地体现了女性主体意识的觉醒。尽管羊脂球是妓女，依靠男人生活，但她勇于和暴力相抗，并由爱国情感产生了强烈自尊。贞贞在还被愚昧落后包围的霞村中就敢于反抗包办婚姻，正是女性独立意识产生的体现，但这种觉醒往往受到诸多因素的打压，有来自男权社会的阻挠，有文化背景的桎梏，也有女性自身意识不足的缘故，直到经历了诸多痛苦贞贞才真正走上了对追求独立人格的道路。

2.女性肉体的符号化

女性的身体是生命之源，也是男人的产生欲望的对象，所以长久以来男性对女性的肉体都持有一种觊觎与征服的冲动。[1](p214）尤其是在战争中，女人的身体也是战利品之一，侵略者通过占有女性的肉体来达到对这个国家精神上的征服。普鲁士军官没有暴力手段获得羊脂球的身体，而是扣下他们的马车禁止通行[2]（P65），来逼迫羊脂球屈服。这是一场征服的角力，在军官看来让这个性情暴烈的女人主动屈服于他的脚下远远比暴力占有她来得有成就感，仿佛是普鲁士对法国的二度征服。这时羊脂球的肉体已经变成了一种符号，一个体现国家尊严的符号。这一情节非常具有讽刺意味，一名妓女不知道接待过多少人的身体，在此刻反而成为了一种高洁的坚守。

贞贞的故事是在抗日战争的背景下发生的，日军在侵略中国时的暴行数不胜数，除了屠杀还有针对妇女暴行。这场战争中出现了一群特殊的女性群体，那就是慰安妇，日本将本国军队中的“慰安妇”制度带入了侵略的中国、韩国和朝鲜等国家，大量妇女沦为日本军队的慰安妇，充当他们发泄的工具。《我在霞村的时候》中虽然没有点明，但很明显，贞贞就是这些不幸的妇女中的一员，随着军队辗转了好几个地方[3](P8)。慰安妇只是受害女性的一部分，还有数以百万计的女性被奸污、甚至轮奸。这些侵略者强暴妇女一方面确实是为了纾解身体的欲望，另一方面强暴一个国家的女性往往能带来精神上的征服感。

这也是羊脂球和贞贞所谓的同胞不断用言语攻击她们的原因之一，因为在他们看来肉体上的侮辱只能通过死亡结束。这点在霞村的村民身上尤为明显，他们将贞贞视为耻辱，正是因为贞贞的存在象征着侵略者对他们的欺压、践踏。他们无法通过自身反抗这一暴行，便寄希望于贞贞自杀来达成这种反抗，而种扭曲的思想无疑是对人性的又一背离。 女性在战争背景下的生存困境《羊脂球》与《我在霞村的时候》比较(2):http://www.chuibin.com/wenxue/lunwen_205894.html