在陆子看来,在明本心之善性之后,并不意味着已经圆满了,还要“存养本心,“存心”即是要对“本心”长存不放,要使善性不被戕失,使“本心”真正主宰人生并显现于人生的一切方面。然而,仅仅是存心还是不够的,还要“养心”,只有养心才是积极的存心,才能使得“本心”不被蒙蔽。
完满人格追求视域中的朱熹和陆九渊异同(4):http://www.chuibin.com/wenxue/lunwen_86786.html在陆子看来,在明本心之善性之后,并不意味着已经圆满了,还要“存养本心,“存心”即是要对“本心”长存不放,要使善性不被戕失,使“本心”真正主宰人生并显现于人生的一切方面。然而,仅仅是存心还是不够的,还要“养心”,只有养心才是积极的存心,才能使得“本心”不被蒙蔽。
完满人格追求视域中的朱熹和陆九渊异同(4):http://www.chuibin.com/wenxue/lunwen_86786.html文艺复兴前期,由于社会各方面的繁荣景象,莎士比亚沉浸在对人文主义的幻想中,其 作品也...
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