5.2德育内容中加入音乐…………………………………8

5.3丰富德育方法………………………………………8

5.4重视道德环境的影响…………………………………9

结论…………………………………………………………………10

参考文献……………………………………………………………11

1 前言

人性论是关于人的本质的理论, 是每种教育思想的基础, 全面深入的认识，分析，理解人性问题，才能提出科学的教育理论，更有效地指导我们的教育实践。笔者认为荀子的人性论思想有一定的合理性，其道德教育思想对小学生道德教育有重要的借鉴意义。文献综述

道德教育对小学生的重要性不言而喻。虽然新一轮小学教育教学改革也倡导重视道德教育，但就目前状况来看，小学道德教育中仍然存在一些问题。学校对道德实践活动重视程度不够，德育内容枯燥乏味，再德育方法不够丰富，德育越来越受外界环境的影响等问题。

因此，笔者希望通过本文，明确荀子人性论的含义及重要性，从荀子人性论的角度出发看待我国小学道德教育问题，从中得到一些启示。在对小学生进行道德教育时，除了考虑通过“内省”的方式，还可以通过外求的方式，重视实践教育与教师的引导作用，从而提高小学生的道德品质。

2人性论

2.1人性论的内涵

人性论是关于人的本质的理论，古代教育家，思想家们都提出了有关人性的看法，比较有影响的是孟子的“性善论”、荀子的“性恶论”。这些理论都寻求人的共同本质，探索人的本性，促进社会和谐。人的本性不仅仅是一种，而且某种行为必定有其自身的本性。人性并不是一成不变的，事物都在不断地发展变化，受其他因素的影响，人性也在变化发展。

2.2人性论的重要性

深刻理解人性论可以更好地解释、激励、引导、组织个体行为，促使个体实现自我价值。从人性的角度，探索学生本质，分析学生的行为，对学生进行适当的道德教育，从而提高学生的思想认识与道德素质。

3荀子人性论思想

3.1荀子人性论与孟子人性论

人性论是每种教育思想的基础，必须全面深入的认识，分析，理解人性问题，才能提出科学的教育理论，有效地指导我们的教育实践。在人性问题上，中国古代先哲提出了不同的见解，针对每种不同的人性回答又提出了各自的道德教育思想与方法。来!自-优.尔,论:文+网www.chuibin.com

孟子认为“性本善”，人有恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心，以这四心为基础，可以发展出四种美德“仁义礼智” [1]。人性是善良的，变坏不是人的本性的原因，而是因为受到了外界不良环境的影响。个体道德品质的提高，需要通过自我反省体验的方式得以实现。孟子主张“内发论”，认为个人的内在需求是身心发展的动力源泉，身心的成熟与发展是一个自然的过程。在道德教育思想的方法与原则上，孟子提出“存心养性”，“反求诸己”，“改过迁善”等观点。

在人性问题上，荀子提出了与孟子相反的看法“性本恶”。 荀子认为：“人之性恶，其善者伪也。” 用后天获得的“善”来改造先天“恶”的本性，从而化性起伪。善是人们在后天学到的伪，是在礼法的约束下形成的。为此，荀子在道德教育上提出了“外铄说”，即教育要加强外在的规范和制约，去恶为善。荀子反对通过自身内省体验的方法，提出“闻见知行”“积渐结合”等外求的教学方法。