审美想象与日常生活想象的异同
我国拥有众多的名胜古迹，其中长城被誉为人类的伟大创造。许多人面对长城心潮翻涌，甚至流下了激动的热泪，但也有些人站在长城脚下不以为然，试看他们如何评价：

　　A说：“长城那宏伟的气势和雄姿，使我想起了中国五千年的文化，体会到它作为中华民族象征的深刻含义！”
　　B说：“长城是伟大的！”
　　C说：“我是慕名而来，劳累而归！”（ 弦外音——没意思！）
　　不可否认，他们都是为了美的需要而去观赏长城的，无论获得了怎样的审美评价，美感效应如何，其中的差异显而易见。当然，审美是主体的一种自由选择，我们完全可以不为长城所感动，去陶醉于颐和园的长廊之上，为湖水溅起的一点点涟漪而动情。我们的目的是比较造成这种差异的原因。首先，欣赏者A在主体观照审美对象时无疑参与了审美想象的因素，从而获得了比较丰富的美感；欣赏者B虽然也在一定程度上取得了美感，但主体的审美成果是限定在对长城外在形式感知的基础之上。至于欣赏者C则走向自己动机的相反方向。可见，想象作为一个心理要素，能否参与审美活动中去，对审美效果来说，绝不是一个无关紧要的问题。

　　想象是人类所独有的思维活动的高级属性之一，它是在社会实践中日趋完善并逐步发展起来的。在人的心理过程中，包括认知、情感、意志，无论简单或复杂的意志活动都离不开想象，甚至在人的知觉活动中也渗透着想象的因素。马克思曾经在《资本论》中对想象作了极其精彩的论述：“蜜蜂建筑蜂房的本领使人间的许多建筑师感到惭愧。但是，最蹩脚的建筑师从一开始就比最灵巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蜡建筑蜂房以前，已经在自己的头脑中把它建成了。劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念的存在着。”俄国伟大的文学家高尔基也曾经指出：“想象是创造形象的文学技巧的最重要的方法之一。”

　　人们不仅需要欣赏美，而且更需要创造美，随着审美创造和审美欣赏领域的不断扩大，审美想象也越来越显示出重要的作用。但是，想象作为审美活动中的心理形式的一个要素决非审美感受所独有，日常生活也需要想象，科学家的发明和创造同样需要想象，它们同属于想象的范畴。想象在不同的时间领域（审美实践，生产实践和日常生活实践等等）其内涵也具有明显的差异，这就有必要对审美想象和日常生活想象做进一步的区分，从而使二者得到比较科学的定性分析。
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　　审美想象相对于日常生活想象处于更高的心理阶段，那么二者的激发物、激发机制、渠道和过程，以及它们的心理反映和效果有何区别呢？ 　　首先从生理角度考察。审美想象和日常生活想象无论是审美的或是非审美的，客体作为一种刺激物没有任何区别。它作用于人的视听等感知觉器官，然后转换成生物电信号，被输送到大脑神经中枢，并发出相应的信息指令，经过感知——表象的记忆储存——刺激物——提取旧表象——分解组合——新形象这样一个生理渠道和过程，最终大脑相应区域的神经细胞群异常兴奋，产生一种愉快的体验。
　　其次，从心理角度考察。审美想象和日常生活想象的激发物又有很大差异，因为二者所指向的毕竟是两个范围，参观一次画展和游逛百货商场必定产生两种心理效应。她发现一双款式新颖的高跟皮鞋很喜欢，可惜鞋子又瘦又小，于是发出“如果再稍微肥一些就好了！”的感叹。我们不难看出，这种日常生活想象的心理渠道是沿着非审美的方向运动的，并趋向日常生活想象，因为主体追求的是皮鞋对自己的实用性，而抛弃了高跟鞋诸如外在形式美、颜色美等等审美的属性。那么二者的刺激物——各自领域范围的差异也就显而易见了。
　　有一点值得强调，日常生活想象趋向衣食住行等物质方面，同时也包括情绪、名誉、表现等一定的精神方面追求心理生理的满足和欲望。然而，日常生活想象在没有成为现实以前，其结果是虚妄和非现实的，它在某种程度上只能获得一种“模糊”的快适感，和一种愉悦的心理，即对物质需求的欲望在想象中得到补偿。（关于日常生活想象的虚拟性将在第二部分详细论述）
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　　世上任何事物都是处在相对静止中的。作为想象范畴的审美想象和日常生活想象同样也不是绝对的，在特定条件下，一旦时机成熟，二者可以相互转化，审美想象可以导致精神方面的低级趣味，例如许多质量低劣的庸俗作品，街头出现的许多粗制滥造的所谓手工艺品，黄色淫秽录相等等都是一种精神污染。日常生活想象在摆脱了自身的实用功利后，同样可以转化上升为审美想象。福楼拜在谈他创作《包法力夫人》的体会时说：“写作中把自己完全忘却，创造什么人物就过着什么人物的生活，真是一件快事。今天我就同时是丈夫和妻子，情人和姘头，我骑马在树林里漫游，时当秋暮，满林黄叶，我觉得自己就是马，就是风，就是两人的情语，就是使他们的填满情波的眼睛眯着的那道阳光。”我们在审美想象的“整体性”中谈过想象在具有方向性的线上运动时，在某个断点上都体现出功利性。一个作家在局部创作时，其功利目的很明确，他的爱和恨本身就是一种功利，而一个欣赏者也完全可以带着功利目的去阅读，它与审美想象的无功利性是不矛盾的。我们说巴尔扎克塑造了守财奴葛朗台的形象，在艺术上是极其成功的。但这不意味着作者对他的颂扬。我们可以想象，为了塑造葛朗台，作者一定会从想象中去体会他在日常生活中是如何的吝啬。福楼拜在创作时就过着人物的生活，那是为了体验生活，使之成为整体的美。如果水果景物引起的不再是涎水，是触发主体超越生活的无限遐想，那么这种日常生活想象就从非审美的转化为审美的想象。
　　审美想象以日常生活想象为基础，没有日常生活想象，也就没有审美想象。同时审美想象也反作用于日常生活想象，它提高、丰富日常生活想象，使之升华，获得审美的属性。
　　另外，我们谈到审美想象和日常生活想象，并不是排斥或贬低日常生活想象，二者作为一种心理现象，对于人类来说都是非常重要的。
　　感知为审美打开了门户，想象为审美插上了翅膀，它可以展翅在广阔无垠的天空中自由的翱翔。
　　人类离不开想象，物质文明极大的丰富着人们对各种需要的想象，使其范围更广大，内容更丰富，形式更新颖。日常生活想象推动审美想象，并在审美想象的发展中逐步提高，内涵也显得越来越深刻。

　　我们正面临着新的技术革命的挑战，时代所要求我们的文化素养和知识结构都是多方面的，试想在一个科学家眼里，长城就是一部人类发展史；在一个画家眼里，长城就是那粗犷有力的线条；在一个音乐家眼里，长城就是一曲气势磅礴的交响乐；而在一个作家眼里，长城就是一首颂歌，就是一部气壮山河的民族史诗。假如您一个人就具备了诸多方面的本领，审美想象将会是什么样子呢……
　　您将成为一个个性全面发展的————新人！