论文东北二人转土俗性 第3页
其实，雅与俗并没有明显的界限，这就有如大小这对概念一样，需要我们辨证的来看待。越是通俗易懂的，越是蕴涵着深刻的思想，大俗即大雅。作为国粹的京剧也是起源于民间的小戏种，是集众家之所长的产物。雅的东西是从原始的俗脱胎出来，就像蝴蝶破茧而出一样。
大雅大俗，大俗大雅。雅和俗完全可以找到契合点。俗气是平庸，没有新意，浅薄，让人厌，而“大俗”却是创造，是新意盎然，隽永，招人喜欢。但是俗得没了谱，失了分寸，难登大雅之堂为人诟病也就在所难免了。
2．3 二人转的尴尬
可以说二人转是现在最火爆的民间艺术之一，人们对它的争议颇多，很多人认为二人转是低级、庸俗的，对它嗤之以鼻。这不能怪人们对二人转了解少，只能怪二人转在宣传自身时没有严格把关，出现“黄色”演出，色情味越来越浓。面对如此的二人转，人们对它产生误解是必然的。
需要说明，二人转（甚至是其它的艺术形式）中存在性描写是正常的。在二人转的老戏中确实存在对性的描写，但这种描写是率直的，或许它还带有对“存天理，灭人欲”的封建礼教进行抨击的成分。展现了自由不羁，无遮无掩，充满了热爱生命，享受生活的乐观精神。在分析二人转中性描写产生的原因时，刘嘉陵的《二人转档案》记录有这样一段话：
对于出现“黄色现象”，一本书这样写的：“‘闯关东’以光棍汉居多，大量的光棍汉涌入东北，遂使东北地区人口比例严重失调。男多女少，光棍们多为性饥渴所困扰，。当他们排遣、宣泄这种性饥渴心理，不满足于只讲一些与性爱有关的故事笑话，只在‘对哨’时‘哨’几句与性有关的‘哨口’时，也将二人转作为排遣这种心理的载体。二人转中的性爱描写，过多的性撩拨，性挑逗，使二人转这一独特的艺术形式，存在低级、粗俗和庸俗的一面，时至今日，亦未能完全剔除是有历史根源的。
刘嘉陵认为这种观点有一定的合理性，“但是把二人转的性描写，完全归之于闯关东的光棍汉们对性饥渴的排遣、宣泄是不合理的。性是人类的一种正常欲求，承认这一点，就该把有关性的一切正常行为，包括性爱本身、对性的礼赞（如生殖崇拜）、性观赏等视为正常。”⑧东北地广人稀，片片荒芜带给人们的只能是原始欲望的满足，这其中自然包含性欲。
追溯二人转的原始意象，杨朴在他的《二人转与东北民俗》一书中确信，“远古圣婚仪式（其实是生殖巫术）的原始意象就是‘二人转’——一男一女两个祭司模仿男女二神跳生殖仪式舞，“而东北牛河梁女神庙就是东北先民举行圣婚仪式的地方。因而，东北牛河梁女神庙圣婚仪式的‘二人转’就是后世二人转的原型。”由此可知，二人转中关于性的描写不是什么低级的、粗俗的，这是与它自身的本源有关的。难道因为有性描写就是低级庸俗吗？《诗经》中《野有蔓草》就有关于性的描写，你能由此否认《诗经》的历史地位吗？中国四大古典名著之一的《红楼梦》也有性描写，你也能说它低级吗？
二人转中存在性描写是正常的，而且是与它的本源有关。但是，必须分清，现在的“黄色二人转”则不然，它是个别的，畸形的，甚至可以说它不是二人转。这种“黄色”的产生并不是二人转本身的问题。二人转本身是没有任何颜色的，有颜色的是大红大绿的戏服和演员手中的扇子和手绢。
1959年和1964年吉林省文化局编印的两本《二人转问题讨论集》中，半数以上是在讨论净化舞台，严肃台风以及廓清“说口”与“脏口”。应该说，二人转的净化问题已被人们高度重视。但半个多世纪过去了，二人转存在的“不和谐”怎么会越演越烈？或许真该将目光定位在这个时代和人们的心态上。当下，演艺事业日渐步入市场化商业运作模式，对于经济利益的追逐大有盖过对艺术品位的追求之势。一些二人转演员为了搞笑，为了吸引人，为了赚钱，取悦部分观众，迎合低级趣味，在台上荤话脏口满场飞，油腔滑调，穷耍恶逗，猥形亵态，严重玷污了二人转。但，这种迎合低级趣味的现象又何止存在于二人转中？当然，这绝不是我们放纵二人转中黄色势头的理由。尽管观众中有人有这种需求，提升所有观众的素养有难度，但我们也决不能放弃，要努力、多方面地营造一个健康的二人转氛围。
面对“黄色二人转”凶猛势头，著名的影视笑星赵本山用通俗和直接的方式解释到：“我们不要丢掉二人转的本色，还要不断净化二人转市场。二人转就应该在夹缝中生存，好多艺术，比如电影、电视剧中都有亲吻问、裸露和床上镜头，家家不都在看么，有什么大惊小怪的？我们要完完全全把二人转离开性去说，那就不是二人转了。……我的意思是说，大家不要回避这些，太假了，假得不得了，自己做不到还去骂别人，大家要保护二人转，它是最珍贵的文化财富，有什么东西发展了三百年还不变，老百姓的情感不变，只有二人转。”在他看来，二人转太干净了就不是二人转了，它就该是那样子，“说实话，二人转要是干净了，谁还看啊？但是我强调，我不是想让二人转黄下去，我是想让二人转在不失去它的本色，不失去它的母体，不失去它的大俗，不失去它土地上魅力的前提下发展。”⑨
针对二人转涉黄问题，赵本山提出了“绿色二人转”。他说：“所谓绿色就是纯正、传统、它和二人转内容干净与否无关。”“其实二人转就是东北人的精神，因此我觉得坚持二人转的路不变，就是坚持东北人的精神不变，这一点不管别人如何我都会继续下去。”
二人转艺术作为民间文化的一部分，正受到越来越多国外学者的关注和重视。原因“即在于它深深植根于东北百姓的精神品质之中，并有着强烈的地域性和世界共通性。它乐曲的‘闹’，舞姿的‘浪’和语言的诙谐不羁，正是真实百姓赋予它朴素的灵性，是在白山黑水、大寒大暑里积淀下来的地域魅力。换一个国际的立足点来看，二人转不仅不土俗，它更带有一股民族的生命力和穿透力。”⑩
3． 二人转怎样“转”下去
东北文化火了，二人转逐渐被认可。它火暴热闹、俏皮滑稽，与观众紧密结合，三百年始终不曾退出民众的欣赏视野，不由人不叹服它与时俱进的适应和灵活性。二人转进京，进沪，连连造出票房奇迹，从表面上的受欢迎程度看，是否就能肯定，在终将成熟有序的演出市场中，二人转还能继续一路畅通地“转”下去？我们是不是也该考虑到这种文化消费现象一旦过热，就容易引起我们的“审美疲劳”，那时又该怎样面对？我认为这需要多方面共同努力，才能使二人转继续“转”下去。
3．1 二人转自身队伍的建设
二人转艺术要想步入“大雅之堂”，必须从自身做起。首先便是二人转内容的提升。二人转经典的段子有二三百个，如《纲鉴》，《西厢》，《华容道》，又有大批的新创曲目，如《丰收桥》，《接新娘》，《柳春桃》等深受欢迎。但是要想让其真正成为无公害、无污染的纯绿色艺术，我们就必须改变自身由于无奈而形成的与时代不相符的东西——脏黄粉荤等。这需要有文化追求的艺人和像宫庆山等这样有素质的作者加入民间二人转的创作队伍中去。它的意义不仅在于保证作品的“绿色”，而且有利于提高民间二人转的艺术格调和美学品位。
对于已经成名的二人转演员，如赵本山，黄晓娟，佟长江，闫学晶等来说，应该起到带头作用，带动其他演员提高专业水平，形成艺术悟性高和驾轻就熟的表演功力。除此之外，二人转还需要有识之士和二人转专家认真研究，认真思考，作些改革、探索，在理论上给予二人转有力的支持。
其实，二人转的本质是乐观向上的，健康的。正如《人民文学》杂志副主编肖