孔子以德为重的教育思想
内容摘要：从《论语》等史料中不难看出，孔子在其教育思想中渗透着丰富的德育理念，孔子注重道德教育有其特定的历史背景，他的“以德为重”思想体现在儒家教育的教育内容，教育过程以及教师论等方面。孔子理念与实践给我们今天的教育，尤其是道德教育，赋予深刻的启示。

　　关键词：孔子；德教；重德

　　孔子作为中国历史上第一位教育家，他在教育领域的思想与实践所取得的成就是辉煌的，为世人有目共睹。到了改革开放30周年的今天，他的教育思想依旧沿袭，是中华民族炎黄子孙的宝贵精神财富。儒家的教育中蕴涵这丰富的德育理念，可见孔子是以德为重的大思想家。

　　一、历史背景

　　孔子之所处的年代，周室微而礼乐废，天下无道。周天子失去了控制全国的权力，诸侯不听天子的号令，“礼乐征伐自诸侯，出”。可见，政治实权趣于下移，宗法制度日益涣散，庶人议政，国 人暴动，整个社会处于大动荡的混乱状态。孔子认为这是“礼坏乐崩”，“天下无道”。怎样来改变这种局面呢？孔子主张大一统，反对“犯上作乱”，以便恢复和平、统一、安定的社会秩序，使广大人民免受灾难；在教育战线上，从教育下一代入手，重视德教，培养德才兼备的优秀人才，以改变“天下无道”的局面。

　　当时，也是经济关系处于大变革时期。随着铁器工具的使用，牛耕的出现，农业生产有了较大的发展，新兴地主阶级逐渐成长起来，奴隶也逐渐转化为自由农民。伴随着经济的发展和阶级关系的变化，奴隶社会逐渐向封建社会过渡。此时，奴隶制的旧道德观念已经腐朽，而新的封建道德观念正在开始产生，新兴地主阶级需要有一套为自己服务的道德思想。孔子为了适应时代的需要，创立儒家学说，力图用儒家的道德观去取代奴隶制的旧道德观，用儒家的道德观去影响和教化新兴地主阶级和广大民众。为此，孔子广收门徒，传播儒家思想，重德教，以培养为地主阶级服务的人才。

　　二、“以德为重”思想在教育各方面的体现

　　孔子把“仁”看成是一种最高的道德标准，他说：“人而不仁如礼何，人而不仁如乐何”。在孔子看来，“仁”乃人与人之间的真情厚意，如果人心中没有这种真情厚意，虽有礼乐，也是无用。孔子认为人们“性相近”，“习相远”，完全可以用“仁”的标准来教化他们，“一日克己复礼，天下归仁焉”。那么何以为“仁”？孔子针对不同对象采取因材施教的方法，对“仁”作了不同的解释：“克己复礼为仁”；仁者，“爱人”；“能行五者于天下，为仁”（五者即恭、宽、信、敏、惠）；“刚毅木讷近仁”等。孔子有这样高的道德标准，在教育中必然注重德教。

　　（一）教育内容上“重德”的表现

　　从孔子开办儒家私学的教学内容“六经”“六艺”与“四教”中就能看到他对道德教育的关注。在文教方面，孔子之教以德为重主要表现在重视教材的思想教育性。孔子是我国第一个创办私学的大教育家，他没有现成的教材，因此搜集历国文献，重新加以整理，形成《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六种教本。孔子编六经是完全按照他的标准审定的，因此具有很大的教育意义。正是孔子重视教材的思想性，“六经”之教才会取得良好的效果：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《礼》教也；属辞比事，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，等等。孔子教六艺：礼，乐，射，御，书，数。六艺中虽有德教方面的内容，但仅限一些贵族礼节。

　　“四教”是孔子之教的四项教学内容：文、行、忠、信。在“四教”中，除了文教以外，都属于德教，而且文教中也包含有德教的内容，可见孔子之教中最重德育。 行、忠、信方面，是孔子之教以德为重的最重要的表现。“行”，即德行。《论语》中记孔子谈论德的话有许多，他常叹“知德者鲜也”，“未见好德如好色者也”。他特别忧虑的是“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。因此，他在教学中最重德行教育，并以君子的标准要求学生，要学生做君子，不做小人。他指出，“君子怀德，小人怀土”，“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之”；君子有三道：“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”；君子有三戒，即戒“色”、“斗”、“得”；君子有九思，即“视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”。孔子最称赞子产的四大品德，这就是“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义”。 “忠、信”，即是人之心性，为立“行”之本。它是指对人要忠诚、讲信用。孔子说：“主忠信，徙义，崇德也”。曾子说：“吾日三省吾身。为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”可见人与人讲忠信的重要性。孔子主忠信，十分强调忠信在对人处事中的重要性，他说：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”正因为孔子主忠信，才使中华民族以讲“忠”、“信”闻名于世。

　　总之，孔子予以四教，以德为重，兼以习文，其目的就是培养德才兼备的人才。而怎样才算是合格的人才呢？就是孔子所说的“成人”，即“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣”。换句话说，就是只要培其智，修其德，养其勇，习于艺，再加上礼乐之文，就可以成为一个完备的人了。孔子还指出：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣”。这里孔子强调成人主要是德，德是成人的起码条件。这一思想对我们当今学校加强德育教育具有一定的现实意义。

　　（二）教学过程中“重德”的表现

　　孔子重德教，贯穿在整个教学活动中，特别值得称赞的是他围绕培养目标“学而优则仕”加强德教。首先，加强为政的道德教育。孔子指出：“为政以德，譬如北辰居其所，而众星拱之”，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格”。孔子主张德政，对民以德教为主，统治者要取信于民，然后才使于民。他总结了历代统制的经验教训，称赞尧舜禹、周文王、周武王之德。他教育学生要“尊五美，屏四恶”。“尊五美”，就是“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”。“屏四恶”，就是“不教而杀谓之虐。不戒视成谓之暴。慢令致期谓之贼。犹之与人也，出纳之吝，谓之有司”。“尊五美，屏四恶”的教育，实际上就是进行为政之前的职业道德教育，它对各代乃至今天的廉政建设具有重大意义。

　　其次，孔子教育学生不谋私利。孔子十分鄙视他所处的时代：奴隶主贵族和新兴地主阶级都利欲熏心，对名利看得很重。《论语•子罕》记载：“子罕言利，与命，与仁”。说明孔子教育学生时很少谈及利，只赞同命与仁。孔子不计较名利，认为“君子喻于义，小人喻于利”。因此，在教育过程中，他要求学生不要只见小利，而忘了大志，君子谋道不谋食，君子食无求饱，居无求安，即使进仕得禄以后，也要先敬其事，而后其食，如果只见小利，就做不成大事。

　　再次，孔子教育学生要爱民。孔子说：“古之学者为己，今之学者为人”。这说明孔子在我国历史上第一次开始提出学者不是“为己”，而是“为人”，这与现在提倡的为人民服务思想不谋而合。学者既然是为人，所以“君子学道则爱人”，“其养民也惠，其使民也义”。统治人民时应该先对人民进行教化，等百姓信服了然后才劳役其民。使百姓劳役要不误农时，赋役要有一定限度。孔子反对暴政，曾公开谴责“苛政猛于虎”。

　　（三）教师论中“重德”的表现

　　从孔子的形象来看，《论语•述而》中记载：“子温而厉，威而不猛，恭而安”。对学生和顺，易于接近，自然容易接受他的教育，但一味和顺，对学生要求不严也教育不好学生。俗话说，“严师出高徒”，“教不严，师之惰”。教师必须在各个方面严格要求学生，要严而有威，这样才能得到学生的尊敬和信任。如果态度粗暴，学生就会产生畏惧、反感，不易接受教师的教育。这样的教师办教育，必然会以德为重，把德教放在首位。 论文范文http://www.chuibin.com

　　作为教师，孔子自身修养很高，尤其重德，这就为他重德教提供了前提。《论语》和其他历史文献中对孔子的形象、言行作了许多记载。他处处严格要求自己，以身作则，“躬自厚而薄责于人”。他认为“其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。”教师以身作则是做好教书育人的重要条件，孔子说：“不能正其身，如正人何？” 也即所谓的“身教重于言教”。董仲舒曾说：“善为师者，既美其道，又慎其行”。要做好一个教师，既要有丰富的知识，高超的教学艺术，又要有良好的道德品质，思想情操和生活作风，一言一行都不要忘记自己是学生学习的楷模。孔子就是这样，他对学生的要求能使学生信服，照着去做。

　　三、“以德为重”教育思想的现实意义

　　对孔子重德育的思想，要本着“古为今用”，“批判继承”的原则加以实践，从而在今天受益。

　　启示一：要充分认识道德教育的重要性，结合各种手段，深入进行公民道德教育。我们正处于一个新旧交替，不断变化的社会转型时期，面临来自世界各地文化思想等多元价值观念的冲击与交融，为此，需要把道德教育摆在首位加以关注。并且需要针对不同个体的不同性格进行道德教育，以提高受教育者的道德素质。以此不仅抵御外来糟粕文化思想的腐蚀，而且将我国悠久的崇高精神思想发扬光大，使我国在世界交流与融合中彰显个性，立于不败之地。

　　启示二：要丰富道德教育的具体内容。在社会转型的今天，道德教育内容更要与实际相符合，并且结合古今，以古博今。不仅要继续加强爱国主义教育、遵纪守法教育，还要学习儒家，在新的高度提倡孔子所注重的诚信教育、义的教育、孝的教育等等，而这些恰是社会所急需强化的。因此，需要真正的在公民的日常生活中渗透实实在在的道德教育，融德育与文化教育于一体，不断完善教育体系。

　　总之，孔子重德教的教育思想，是我们伟大祖国的优秀传统教育思想的精华，当今社会我们更应继承发扬光大，把德育教育放在首位，为社会主义建设培养德才兼备的优秀人才而努力奋斗。

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